Die Huasteco-volk het in die antieke tyd 'n uitgebreide streek beset wat van die noordelike lande van Veracruz tot in die noorde van Tamaulipas beslaan het, en van die Golfkus tot die warm klimaatlande van San Luis Potosí.
Hierdie kusdorp het by verskillende ekologiese omgewings aangepas, maar het intieme verhoudings met mekaar onderhou, met hul taal die beste kommunikasiemiddel; Hul godsdiens het rituele en vieringe gestig wat dit verenig, terwyl keramiekproduksie geëis het dat al die pottebakkers van die Huasteco-wêreld moet deelneem aan 'n simboliese taal wat as dekoratiewe elemente vervat is in hul uitgebreide tafelgerei; daarenteen het sy beeldjies geïdealiseerde fisiese tipes herskep, wat die nuuskierige kraniale vervorming beklemtoon wat hierdie volk ook geïdentifiseer het.
Alhoewel ons weet dat daar geen politieke entiteit was wat die antieke Huasteca-nasie verenig het nie, het hierdie volk gesoek dat die ontwerp van hul nedersettings, met argitektoniese elemente, veral die rangskikking en vorm van hul geboue, in hul dorpe en stede 'n simboliese wêreld sou oproep. ritueel wat die hele groep as hul eie erken het; en dit sou inderdaad sy definitiewe kulturele eenheid wees.
Vanaf die eerste dekades van die 20ste eeu, toe die eerste wetenskaplike verkenning in Huastec-gebied uitgevoer is, het argeoloë 'n nedersettingspatroon en 'n argitektuur bespeur wat hierdie groep onderskei van die ander kulture wat in Meso-Amerika floreer het.
In die 1930's het die argeoloog Wilfrido Du Solier opgrawings gedoen op verskillende terreine in die Huasteca van Hidalgo, veral in Vinasco en Huichapa, naby die stad Huejutla; daar het hy gevind dat die kenmerk van die geboue hul eienaardige sirkelvormige plan en hul keëlvorm was; Hierdie navorser het bevind dat, in werklikheid, die ou verslae van reisigers wat deur die streek getoer het, die bevindings aangedui het met bewyse van antieke besettings, soos die heuwels met afgeronde heuwels wat die inwoners van die plek 'leidrade' noem; vreemd genoeg, na soveel eeue het die antieke konstruksies in die Huasteca hierdie naam, wat die oorwinnaars aan die Meso-Amerikaanse piramides gegee het, behou, met behulp van 'n woord van die inboorlinge van die Antille.
In San Luis Potosí het Du Solier die argeologiese sone van Tancanhuitz verken, waar hy gevind het dat die seremoniële sentrum op 'n groot reghoekige platform gebou is, en dat die geboue simmetries in lyn gebring is en 'n wye plein vorm waarvan die oriëntasie, baie eienaardig, die noord-suidoostelike lyn. Die vloerplan van die geboue is uiteenlopend en oorheers natuurlik die sirkelvormige basisse; selfs een van hulle is die langste. Die argeoloog het ook ander reghoekige platforms ontdek met afgeronde hoeke en 'n paar nuuskierige gemengde-plan geboue, met 'n reguit gevel en 'n geboë rug.
Toe ons ontdekkingsreisiger in Tamposoque was, in dieselfde toestand, het sy ontdekkings die saambestaan van geboue op verskillende maniere bevestig; wat wissel en 'n eienaardige tint aan elke dorp gee, is die verspreiding van die geboue. In hierdie omgewing word opgemerk dat die bouers die harmoniese visie van die heilige terreine gesoek het, wat plaasvind wanneer die argitektoniese werke simmetries op die platforms gebou word.
Inderdaad, die inwoners van Tamposoque het 'n reuse-platform van 100 tot 200 meter lank gelyk gemaak, gerig van wes na oos, waardeur die belangrikste seremonies en rituele in die rigting van die ondergaande son gevoer is. Aan die westekant van hierdie eerste bouvlak het die argitekte 'n lae, reghoekige platform met afgeronde hoeke gebou, waarvan die toegangstrappe gelei het tot die punt waar die son opkom; Voor dit vorm twee ander sirkelvormige platforms 'n rituele plaza.
Bo-op hierdie aanvanklike platform lig die bouers nog een met groter hoogte, met 'n vierhoekige plan, 50 meter per kant; Sy groot-toegangstoep is gerig op die weste en word omring deur twee piramidebasis met 'n sirkelvormige plan, met trappe in dieselfde rigting; Hierdie geboue moes silindriese tempels met 'n koniese dak ondersteun het. Wanneer u toegang tot die boonste gedeelte van die wye vierhoekige platform verkry, sal u dadelik een met 'n seremoniële altaar vind, en na onder kan u die teenwoordigheid sien van 'n paar konstruksies met 'n reguit gevel en 'n geboë agterkant, wat die trappe met die dieselfde dominante rigting na die weste. Op hierdie konstruksies moes daar tempels bestaan, hetsy reghoekig of sirkelvormig: die panorama moes indrukwekkend gewees het.
Uit die ondersoeke wat dr. Stresser Péan dekades later op die Tantoc-terrein, ook in San Luis Potosí, uitgevoer het, is dit bekend dat die beeldhouwerke wat die gode identifiseer in die middel van die pleine op platforms voor die trappe van die groot fondamente, waar hulle in die openbaar aanbid is. Ongelukkig, soos dit gebeur het met die meeste van hierdie figure wat in sandsteenrotse gevorm is, is diegene van Tantoc deur toeskouers en versamelaars van hul oorspronklike terrein verwyder, op so 'n manier dat die eenheid wat hulle binne die ontwerp moet hê, verbreek word. van die heilige argitektuur van die Huasteco-wêreld.
Stel u voor die voorkoms wat een van hierdie dorpies moes gewees het tydens die groot vieringe toe die reënseisoen aanbreek, en wanneer die rituele wat die vrugbaarheid van die natuur bevoordeel, hul vrugte dra.
Die mense het in die algemeen na die groot stadsplein gegaan; die meeste inwoners het verspreid in die landerye en in die dorpies langs die riviere of naby die see gewoon; Teen daardie tyd versprei die nuus van die groot vakansie mond tot mond en almal berei hulle voor om aan die langverwagte viering deel te neem.
In die stad was alles bedrywig, die messelaars het die mure van die heilige geboue met die wit pleisterwerk herstel en die trane en skrape bedek wat die wind en die hitte van die son opgelewer het. 'N Groep skilders het hulself besig gehou met die versiering van tonele van 'n optog van priesters en beelde van die gode, op 'n rituele stoelgang wat die mense die geskenke sou wys wat die heilige getalle gegee het aan al die toegewydes wat die offers stiptelik nagekom het.
Sommige vroue het geurige blomme van die veld af gebring, en ander halssnoere met skulpe of pragtige borspeletjies gemaak met gesnyde dele van slakke, waarin die beelde van die godhede en die versoeningsritusse daarin uitgesny was, voorgestel is.
In die hoofpiramide, die hoogste, het die mense se oë getrek deur die geluid van die slakke wat die jong krygers ritmies uitstraal; die koeksisters, wat dag en nag aangesteek is, ontvang nou die kopaal, wat 'n reukagtige rook afgee wat die atmosfeer omhul. Toe die geluid van die slakke opgehou het, sou die hoofoffer van daardie dag plaasvind.
Terwyl daar na die groot viering gewag word, dwaal mense deur die plein, moeders dra hul kinders op en die kleintjies kyk nuuskierig na alles wat rondom hulle gebeur. Die krygers, met hul skulpornamente wat aan hul neuse hang, hul groot oorkleppe en die littekens op hul gesigte en liggame, trek die aandag van die seuns wat hulle leiers, die verdedigers van hul land, sien en droom van die 'n dag waarop hulle ook heerlikheid sou verwerf in die stryd teen hul vyande, veral teen die gehate Mexica en hul bondgenote, wat van tyd tot tyd soos roofvoëls op die Huastec-dorpies geval het op soek na gevangenes om na die verre stad Tenochtitlan te neem .
In die sentrale altaar van die plein was die unieke beeldhouwerk van die godheid wat verantwoordelik was om vogtigheid te bring, en daarmee saam die vrugbaarheid van die lande; die figuur van hierdie numen het 'n jong mielieplant op sy rug gedra, daarom het die hele stad geskenke en offers gebring as betaling vir die goedheid van die god.
Almal het geweet dat die droë seisoen geëindig het toe die winde wat van die kus af kom, beweeg deur die optrede van Quetzalcóatl, die storms voorafgegaan het met die kosbare reën; Dit was toe dat die hongersnood geëindig het, die mielielande toegeneem het en 'n nuwe lewenssiklus vir mense gewys het dat die sterk band tussen die bewoners van die aarde en die gode, hul skeppers, nooit verbreek moes word nie.
