Om die Sierra in die huidige staat Hidalgo te besoek, is soos om stadig en saggies die verlede in te gaan; die streek is verarm, volgens sekere kanonne onderontwikkeld, dit voel ver, met vriendelike, eenvoudige mense, rof in hul maniere, wat ons die rede vir hul manier van wees bevraagteken. Om te lewe, en die beste manier om die hede te verstaan, is om die ontwikkeling daarvan in die afgeleë verlede te ken.
Die gebied wat ons beslaan, stem ooreen met die Sierra Madre Oriental. Sy wispelturige topografie kombineer valleie en pieke met 'n baie uiteenlopende ekologie, dit is die "habitat" van 'n onafhanklike landhuis, die van Metztitlán. Verskillende kronieke noem die aanwesigheid van twee etniese groepe in die gebied: die Otomis in die Sierra en die Vega de Metztitlán en verder noord van die Nahuas, wat aan die Huasteca grens.
Die koms van die Chichimecas in die 12de eeu nC. na die sentrale gebied van die Mexikaanse gebied, het dit verskillende groepe, waaronder die Otomis, na die huidige staat Hidalgo verplaas. Aan die einde van die 15de eeu het die Mexica hul heerskappy uitgebrei na verskillende gebiede wat swaar huldeblyke opgelê het, en nie die heerskappy van Metztitlán kon onderwerp nie.
Die woord Otomí is op 'n neerhalende manier deur die Mexica gebruik om hierdie groep onbeskofte mans aan te dui. Losotomí was 'n goeie vegter, hulle het verspreid in die berge of valleie gewoon en 'n rudimentêre lewe gelei, toegewy aan die geringe landbou en jag en visvang. Die Metztitlán-verhouding van die 16de eeu dui op die gebrek aan vertrek uit die gebied, wat ons laat dink dat dit een van die oorsake kan wees van die voortdurende oorloë waarvoor hulle te staan gekom het. Weinig is bekend oor hul godsdienstige praktyke, maar die kultus van die maan en 'n god genaamd Mola wat sy tempel in Molango gehad het, blykbaar baie besoek, word genoem.
Die vorige situasie was die situasie wat die Spanjaarde gevind het. Na die inname van Mexiko Tenochtitlán was die veroweraar Andrés Barrios in beheer van die inheemse groepe wat in Metztitlán gevestig is en omstreeks 153 0 oorheers. die Spaanse kroon. Dus bly Metztitlán as die Republiek van die Spanjaarde en Molango as die Republiek van Indiërs. Sonder om die belangrikheid van die militêre verowering te verminder, moet dit beklemtoon word dat dit die geestelike verowering was wat die grootste vrugte afgewerp het.
Die groep Augustiniërs was verantwoordelik vir die evangelisering van die Sierra Alta (soos die Spanjaarde dit genoem het). Hulle het op 22 Mei 1533 in Nieu-Spanje aangekom “... die dag van die hemelvaart van Christus, daarom het hulle hulself gelukkig beskou, want Christus het op dieselfde dag vir sy apostels gesê: Gaan verkondig die Evangelie op die mees afgeleë en afgeleë plekke. oorloë; Laat die meeste barbare dit hoor ... ”Hierdie toeval versterk hul ingesteldheid en geloof in die voordeel van hul sendingwerk vir die koloniseringsprojek van die Spaanse monargie.
Franciskane en Dominikane was al gevestig en het hardnekkig in digbevolkte gebiede gewerk, en die Augustiners moes dus hul doelwitte in die noorde stel, op plekke wat nog swak onderwerp was. Die eerste klooster wat hulle gestig het, was Ocuituco (laat 1533), waar die omskakeling van die Sierra Alta op 10 Augustus 1536 vergader is.
Hierdie missie is toevertrou aan twee godsdienstiges wat in 1536 aangekom het, Fray Juan de Sevilla en Fray Antonio de Roa, goeie vriende, entoesiaste, met groot godsdienstige ywer, en niemand beter as die kroniekskrywer van die orde, Juan de Grijalva om hul deursettingsvermoë te beklemtoon nie. : omdat die "pos ontoeganklik was, hetsy weens die dieptes, of vanweë die pieke, omdat daardie berge die uiterstes raak: die barbaarse en ongebonde Indiërs: die baie demone ..." Hier, dan, Vader F. Juan de Sevilla en die het F. Antonio de Roa geseën en deur hierdie berge gehardloop asof dit geeste is. Soms het hulle na die pieke toe gegaan asof Elia se wa hulle neem: “en ander kere het hulle afgegaan na die grotte waar hulle baie moeite gehad het; om af te gaan, het hulle toue onder hul arms vasgebind en sommige Indiane opgebly wat vrede gebring het, om hulle selfs die donkerste en afwykendste van die pad te hou, op soek na die arme Indiërs wat in elk geval in die duisternis geleef het ... Hierin het hulle 'n hele jaar deurgebring sonder om vrugte te dra, en ook nie iemand gehad om te preek oor wat so ontsteld was deur die Santo Roa wat besluit het om hulle te verlaat en na Spanje terug te keer ... '
Die stigting van 'n missie impliseer dat 'n evangelisasie- en kultuurwerk begin word. Die model wat gevolg is, was die eerste om die taal te bemeester, hulle op konsentrasies te konsentreer, hul werk volgens Europese patrone en behoeftes te organiseer en hulle met Christelike rituele, oortuigings en seremonies in te plant, in die sin dat hulle die resultate van die verowering, die missie aanvaar het. en verbod op hul ou godsdiens. Dit was die plig van die godsdienstiges om die verspreide inboorlinge in die gebied op te soek, hulle te katkiseer, massa te sê, die sakramente oor te dra, elementêre onderrig te gee en 'n paar ambagte, sowel as nuwe gewasse, en natuurlik die nodige argitektoniese en stedelike werke te begin. Hierdie twee godsdienstiges, ondersteun deur vier ander, het dus hul eindelose taak begin. Hierdie werk het uitgebrei na die Huasteca en Xilitla, die gebied aangrensend aan die Sierra Gorda, 'n uiters vyandige gebied, en dit is dus eers in die sewentiende eeu geëvangeliseer.
