Tradisionele rituele kuns is op sigself 'n aanbod wat sy toon aanbring in al die ruimtes waar die seremonie en ritueel plaasvind; een deel is kortstondig, moeisaam en vernietig tot eer; die ander is seremoniële handwerk, geseënde voorwerpe van spesiale uitwerking.
In die grootste deel van die sentrum en die suide van die land, op die atriumrooster en die groot ingangsboog van die kerk, word groot houtsoortjies van hout bedek met verskillende materiale geplaas. Die arcades van natuurlike blomme val op (vandaar die naam suchil, van die Nahuatl Xochitl), wat nou van papier of plastiek en die van gekleurde sade gemaak kan word. Skielik strek die arkades na die vloer en word die uitgebreidste tapyte van blomme, saagsels en sade (die xochipetatl) wat die Maagd vernietig in haar laaste optog deur die atrium en die straat.
Die mielies
Die koring word op baie maniere in 'n versiering omskep. Vir die seën van die saad, die reënversoekplegtighede en die oeswaarderingsvieringe word bondels met die ore in die vier heilige kleure gemaak: geel, wit, rooi en swart; Gerooster, in 'popcorn', word dit op baniere gekombineer met papier in die vorm van gloed gemonteer, wat ons herinner aan die verwysings van Sahagún na die sartale en kranse genaamd momochtll, wat in die tweede maand van Tlacaxipehualiztli aangebied is, en wat vandag nog aangebied word Hulle word op die derde Woensdag in Januarie in San Felipe del Progreso, staat van Mexiko, gehou.
Met behulp van 'n pre-Spaanse uitwerkingstegniek is dit in Pátzcuaro steeds moontlik om christusse van mielierietpasta te verkry, 'n materiaal waarmee die beelde van die Maagd van Talpa en Nuestra Señora de los Lagos in Jalisco gemaak word, en dit, soos dit is jy het gesien, hulle is amper 400 jaar oud.
Kerse en tapers, van die eenvoudigste aas of paraffien, deur die wat in 'n spiraal met stroke metaalpapier versier is, tot die sogenaamde "afgeskaal" wat 'n ware filigraan is, word in die hand gedra of binne geplaas klei kandelaars van spesiale fabrikaat; Wierookstokkies van dieselfde materiaal word ook gebruik om die kopaal te verbrand, dit is rituele voorwerpe wat belangriker word tydens die All Saints en Faithful Dead-fees.
Prehispanic era
In die pre-Spaanse tyd is kopaal en papier as heilig beskou en as voedsel vir die gode onder die Mexica, die Maya's en die Mixtec's beskou. Daar was geen partytjie waarin hulle nie ritueel gebruik is nie. Die bekendste vraestelle was die een wat van die bas van die amate-boom gemaak is en die van maguey-vesel, waarna Sahagún uitgebreide verwysings in die drag van die gode, die priesters, die offers en die offers bring.
'N Partytjie sonder vuurpyle, pirotegniese kastele of toritos de petates wat ligte gooi, sou onvolledig wees. Alhoewel buskruit saam met die Spanjaarde aangekom het, is dit onmiddellik opgeneem as 'n rituele element van die feesvieringe, aangesien dit beskou word dat die klank die aandag van die beskermende heiliges trek. Slegs sekere dorpe of 'n enkele gesin is opgelei in die gebruik daarvan, gegewe die groot gevaar. Tultepec staan uit in die staat Mexiko en Xaltocan, in Hidalgo.
Om te versier is om aan te bied, ongeag dat etlike maande se werk uitloop op die vernietiging of verbruik van 'n kortstondige rituele kuns. Die skoonheid en estetika van die antieke en huidige Mexiko oorleef in die groot respek wat die natuur bewaar en die oortuiging wat die mens deur sy werk moet vra en dankbaar wees vir die vrugte van die aarde.
