Ons het op nommer 7 Calle de Meleros gewoon; 'n groot, klam huis, wat snags deur die vlamme van die lampe verlig word.
Ons het op nommer 7 Calle de Meleros gewoon; 'n groot, klam huis, wat snags deur die vlamme van die lampe verlig word.
Tannie Ernestina het poeier en rouge op haar gesig gedra, en sy het ouma aan die arm gevat, wat mank was weens die rumatiek. Om vyfuur die middag van elke Vrydag die eerste van die maand, het hulle hul tempo gehaas om na La Profesa te kom. Die klok het gewaai en aangedring: "Die geseënde sakrament is alleen." Baie rosekranse is telkens gebid. Toe hulle op dieselfde stadige manier as wat hulle verlaat het, tevrede was met hul godsdienstige pligte, het hulle na die bekende omgewing teruggekeer, altyd geparfumeer met wierook gemeng met motbolletjies.
'Vir die siele het ek teruggegaan na die huis.' Gehoorsaam aan hierdie gewilde gesegde, kom die oupa aan voordat die sjokolade bedien is; net op die oomblik dat die klokke van die katedraal en onder andere die kerke van Santa Inés en Jesús María die daaglikse "aanraking van siele" gegee het om vir die siele in die vaevuur te bid.
Na ete het ons gesels oor spoke, spoke en verlore siele wat baie gesweer het dat hulle in die swak verligte strate van die stad gesien het.
Eusebio Carpio Olmo, die ou klokkespel van die katedraal en ons buurman, het gereeld deelgeneem aan die gesprekke wat geduur het tot die "geluid van matins".
Don Eusebio het legendes vertel wat hy tydens sy jeug geleer het in verband met sy ambag. Ek dink hy het baie genoeë daaraan gehad om vir ons '' ganshobbels '' te gee.
In die pre-Cortesiaanse tyd was die gebruik van brons nie bekend nie, maar dit is welbekend dat kanonne in Europa met hierdie allooi versmelt is. Toe Hernán Cortés verneem dat blikmyne in die Taxco-streek gevind is, het hy ontdekkingsreisigers gestuur om die gesogte metaal te bekom en verslag te doen oor die minerale rykdom van die gebied.
Cortés kon bronskanonne gooi, en later, met die verowering van die Conquest en die humeur, het die metaal 'n baie sagter en liefdadige doel gehad: om talle klokke te gooi vir die nuwe tempels wat gebou is.
As kinders het hulle ons vertel dat sommige klokke, soos dié van die Puebla-katedraal, deur engele gelig is. Ons het meer van fantasie gehou as historiese gegewens.
Volgens Luis González Obregón word die lewe in Mexikostad beheer deur die bel van die klokke van die katedraal en 'die vele torings van sy kerke'.
Ons het verskeie kere saam met Don Eusebio opgegaan na die kloktoring van die katedraal. Op 'n dag het hy ons vertel dat die klok "Doña María" op 24 Maart 1654 laat sak is om dit na die ander toring te verander. Op die 29ste van dieselfde maand is dit uiteindelik geïnstalleer.
"Die genoemde klok Doña María is in die jaar 1589 saam met die San Joseph gegiet." Bekende smelters, soos Simón en Juan Buenaventura, is die outeurs van hierdie klokke.
In sy boek Colonial Art of Mexico teken Don Manuel Toussaint 'n 1796-dokument op met die lys van die klokke van die katedraal van Mexiko: Santa Bárbara, Santa María de los Ángeles, Santa María de Guadalupe, Señor San José en San Miguel Arcángel. Die skêr van San Miguel en Señor San Agustín. Ook San Gregorio, San Rafael, San Juan Bautista y Evangelista, San Pedro en San Pablo.
Dieselfde teksopnames dateer toe bekende skrywers, soos Hernán Sánchez Parra, Manuel López en José Contreras, klokkies, esquilones, skêrs en gordeltjies gooi.
Die godsdienstige gevoel van die Kolonie kan gesien word in die name wat die brons dra: San Pedro en San Pablo, San José, San Paulino Obispo, San Joaquín en Santa Ana, La Purísima, Santiago y Apóstol, San Ángel Custodio, Nuestra Señora de La Piedad, Santa María de Guadalupe, Los Santos Ángeles, Jesús en Santo Domingo de Guzmán.
'Baie historiese peals kon onthou word uit die tye van die onderkoning; Maar 'n mens het beroemd geword in die tydperk van die opstandingsoorlog, die van 'Heilige Maandag', 8 April 1811, toe die nuus van die gevangenis van Hidalgo, Allende en ander inisieerders van Onafhanklikheid die middag van daardie dag ontvang is. ; die lui het die koninklikes van plesier gevul en soos 'n dubbele in die ore van die opstanders geklink. '
’N Ander kroniek vertel ons:“ Hartseer en lydend was die uitroepe en dubbelspel vir die dooies. Een, wanneer die dood van die persoon bekend is; 'n ander een, by die verlaat van die gemeentes, die akoliete met die kruis en die kerse, en die geklede geestelikes en met hul briefies, om die liggaam van die oorledene te bring; 'n ander een wanneer hulle teruggaan na die tempels; en die laaste deur hom in die atrium of Camposanto te begrawe.
Die skeer is 'n klok wat kleiner is as die esquilón en dit laat lui en gee dit 'tou'.
Die sogenaamde tiples is klein klokkies, met 'n skerp geluid, in die boë van die torings; as hulle saam met die grotes, wat laag is, gespeel word, lewer dit 'n mooi kombinasie.
Kleiner klokke is in die 16de eeu gesmelt, wat gekenmerk is deur 'n langwerpige vorm wat geleidelik verdwyn, om dit kleiner en groter in deursnee te maak.
In die sewentiende eeu is klein klokkies gesmelt, en nadat hulle ingewy is, is dit gebruik om 'die gelowiges te help om goed te sterf'.
Die stad het baie keer wakker geword met die hartseer aanraking van 'vakature', wat die dood van die aartsbiskop aangekondig het. Toe lui die hoofklok 60 keer om aan te kondig dat die pastorale leerstoel leeg is.
Daar was ook 'n "oproep van gebede" om die oplossing te bereik in geval van ernstige nood: aardbewings, storms, droogtes, haelstorms, oorstromings of wanneer die optog van die "Groen Kruis" vertrek, aan die vooraand van die autos-da-fé.
Die brons is om liturgiese redes geklink en noem die plegtige Deumor die verjaardag van 'n onderkoning of keiser, sowel as vir 'n troue of doop.
Hulle het ook gespeel tydens die gewilde opstande van 1624 en 1692, toe die koninklike paleis en die huise van die Cabildo afgebrand het.
Van die top van die klokkentoring van die katedraal kan ons die koepel van Santa Teresa "La Antigua", die tempel van Santa Inés en, verder, La Santísima, duidelik sien. Die tyd het nie verbygegaan nie; hierdie geboue het dit tussen hul witgekalkte mure vasgekeer. Soms laat hulle stemme en treurliedere van spoke daarin toe. Die ou sug vir al hul "Januarie en Februarie wat verby is", sodat hulle nie sal terugkeer nie.
Die klokke kondig op hierdie oomblik die "Angelus" aan ... Ave Maria gratia vol ... die duiwe vlieg oor die atrium in groet terwyl die uitbarsting duur.
Vrede keer terug. Stilte. Die ou luier is op sy pos dood. Sonder hom was die lewe nie dieselfde nie ... Ek het aan die digter gedink:
As hulle vir ewig stil was, watter hartseer in die lug en in die lug, watter stilte in die kerke, watter vreemdheid onder die dooies!
Sy seun sal sy plek inneem, hy sal sy werk doen soos hy geleer het, en hy sal die tol van die dooies en die heerlikheid gee.
'N Herinnering vir die luier, die grootouers en die digter; ook vir diegene wat die tradisies mondelings oorgedra het, van aand tot aand en van na ete tot na ete. Vir diegene wat ons deur die olievlam aangesteek het om die geluide van die nag te ontsyfer.
Die laaste gebede vir die hand wat die tou trek. Met min krag, of vir die siel wat binnekort sal vertrek en, ondanks alles, met sy oproep herinner hy ons daaraan dat: "Die geseënde sakrament is alleen."
Bron: Onbekende Mexiko nr. 233 / Julie 1996
