Die magiese towenaars het 'n deurslaggewende rol gespeel in die genesing van siektes en die verligting van vloeke, met 'n groot kennis van die lewe, die gode en die kosmos. Ontmoet hul mistieke ritueel!
Nakuk Sojom het geweet toe hy die dag wakker word dat hy die slagoffer van 'n 'slegte rolverdeling' was, en boonop 'n straf van die gode omdat hy die ritueel misluk het; hy het opgegooi en diarree gehad, hy het gebrand van koors en sy kop het gedraai van die intense pyn; net so het hy vreemde en ontstellende drome gehad waarin 'n groot jaguar met oë soos kole 'n takbok sou jaag, oplig en doodmaak.
Nakuk Sojom Hy het geweet toe hy wakker word dat hierdie takbok sy "ander self" is, die dier waarin die deel van sy gees wayjel, en dat die groot jaguar die dieremaat van die uaiaghon of sjamaan kwaad wat hom kwaad aangedoen het. Om sy gejaagde dieremaat in 'n droom te sien, het aangedui dat hy deur die voorvaderlike gode uit die gang van die heilige berg geskors is.
Twee dae tevore het Nakuk Sojom na die medisyne man, wat nadat hy sy polsslag geneem het, hom 'n aftreksel van kruie gegee het om te drink, maar die siekte het al hoe erger geword, en die dag het dit by hom opgekom dat hy nie net sy wegjel verloor het nie, maar miskien het die uaiaghon besluit "Sny sy tyd", dit wil sê neem sy lewe na 'n stadige pyn. Daarom het hy besluit om te bel h ’ilol, "Die een wat sien", sodat hy sy wegrad van die dood sou red, wat die van sy eie liggaam sou bring. Die h'ilol was die heilige man, die dokter van die gees, wat benewens 'n dier na willekeur 'n komeet kon word, en die enigste wat die verlies van die gees en die bose werker kon genees, omdat hy self kon veroorsaak daardie siektes. Die h'ilol, met sy swart kleed en sy personeel onder sy linkerarm, het 'n rukkie later by Nakuk Sojom se huis aangekom en hom dadelik uitgevra oor sy drome wat hy kon interpreteer danksy sy "visie", en dat onthul wat die chulel of gees ervaar het deur homself los te maak van die liggaam van die siekes terwyl hy slaap. Nadat hy na die droom van die jaguar en die takbok geluister het, het die h'ilol geleer dat Nakuk Sojom se weghel verlore en onbeskermd in die bos was, onder die genade van die uaiaghon in 'n jaguar verander. Toe neem hy haar pols versigtig en die klop van sy are vertel hom selfs wie die sjamaan die skade aangerig het: 'n bekende ou man, wat in opdrag van 'n vyand van Nakuk Sojom was om die kwaad te werp om 'n antieke belediging te wreek.
Die h'ilol het met Nakuk Sojom se familielede gepraat en hulle het almal voorberei op die genesingseremonie. Hulle het 'n kalkoen swart mannetjie, water uit die heilige fonteine, onaangeraak deur menslike hand, blomme, dennenaalde en verskillende kruie, asook schnapps. Hulle het ook posol en tamales vir die h'ilol voorberei. Intussen het die sjamaan 'n ingang rondom die bed van die siekes gebou, wat die ingange van die heilige berg voorgestel het waar die gode die dieregenote van mense bewaar en beskerm het.
Op een slag is die kopaal, die offers is aangebied, die siek persoon is in die heilige water met die genesende kruie gebad, skoon klere is op hom gesit en hy is in die kraalbed neergelê. Die sjamaan gee hom 'n aftreksel om te drink en smeer 'n swart salf aan sy buik, streel in sirkels na links; Daarna het hy dit met 'n handvol kruie skoongemaak, sy tabak aangesteek en die brandewyn in klein slukkies begin drink, terwyl hy die lang gebede uitgespreek het wat die gode sou geneig om Nakuk Sojom se metgesel te haal en weer in die pen van die heilige berg. Aan die einde van die gebede het hy die "oproep van die siel" van Nakuk Sojom gedoen en haar aangespoor om terug te keer: "Kom Nakuk, vra die gode om vergifnis, keer terug van waar u alleen was, van waar u bang en verlore was", terwyl hy bloed uit die nek van die swart kalkoen, wat Nakuk self voorgestel het, en die siek man 'n paar druppels gegee het om te drink.
Nadat die sjamaan die pasiënt en die assistente geëet het en nadat die vroue en bejaardes die siekes versorg het, het die h'ilol, vergesel van die res van die gesin, na die altare van die heilige berg gegaan om die betrokke seremonies uit te voer en die swart kalkoen, al dood, daar te laat in ruil vir die siel van Nakuk Sojom. Twee dae later kon die pasiënt opstaan: hy het weer beheer oor sy weghel gekry, die bose magte is verslaan, die gode het hom vergewe. Eeue voor Nakuk Sojom se genesingseremonie, die groot sjamane dit was die heersers wat deur hul drome geleer het om met die gode te goddelik, te genees en met mekaar te kommunikeer en later verskillende inleidende rituele uitgevoer het. Die hoogtepunt van 'n inisiasie bestaan uit die sluk deur 'n slang of ander magtige dier en dan weer gebore word as sjamane, mans met bonatuurlike magte. Sjamane het deur die ekstatiese beswyming of uitwendigheid van die siel, teweeggebring deur die inname van sampioene en psigo-aktiewe plante, sowel as meditasie, vas, seksuele onthouding en die onttrekking van hul eie bloed, daarin geslaag om met die gode in aanraking te kom, verander in diere, reis na die hemel en die onderwêreld, vind verlore mense en dinge, raai die oorsaak van siektes, ontdek misdadigers en kwaaddoeners, en beheer natuurkragte soos hael. Dit alles het van hulle die tussenganger gemaak tussen die gode en die mense.
In die Popol Vuh van die quiche mayan Sjamaanheersers word soos volg beskryf:
“Groot here en wonderbaarlike manne was die magtige konings Gucumatz en Cotuhá, en die magtige konings Quicab en Cavizirnah. Hulle het geweet of oorlog sou gevoer word en alles voor hulle oë duidelik was ... Maar nie net op hierdie manier was die toestand van die here groot nie; groot was ook hulle vas ... en dit was om te betaal dat hulle geskep is en om hul koninkryk te betaal ... hulle het gevas en offers gebring en sodoende hul status as here gewys. En van die aartsvaders van die Quiche-stamme is gesê: “Toe het die magiese mense, Nawal Winak, sy koms geprojekteer. Sy blik reik ver, na die kant en na die aarde; daar was niks wat gelyk het aan wat hulle onder die hemel gesien het nie. Hulle was die grotes, die wyse manne, die hoofde van al die Tecpán-faksies ”.
By die aankoms van die Spanjaarde het die sjamane teruggekruip om weg te kruip, maar hulle het die wyse en vername manne van die stad gebly. toekomsvoorspellers, en hou aan om dit tot vandag toe te doen.
