Die geskiedenis van die sendelinge in Nieu-Spanje het natuurlik begin met die aankoms van Europeërs in Nieu-Spanje. In die streng sin verwys die term missie na die werk wat hulle moes verrig as deel van 'n verbintenis of opdrag.
In die uitgebreide Mexikaanse scenario was die missie van die broeders nogal ingewikkeld: die bekering tot die Christendom van duisende inheemse mense by wyse van katkisasie, binne 'n wonderlike program wat aanvanklik toegelaat het dat die nuut aangekomte godsdienstige opdragte van Christene versprei word in die streke waar hulle was dringender om die taak van evangelisasie uit te voer. Vir die broeders was die gebied uitgebreid, onbekend en in baie gevalle wild en onherbergsaam, benewens die weerstand van die inheemse groepe wat geweier het om dit te aanvaar, sowel hul leerstelling as die oorwinnaars. Hierby moet die enorme moeilikheid wat die priesters gehad het om die taal van die verskillende streke waarin hulle moes werk, te leer.
Die groot werk van evangelisasie is deur die Franciskane begin, gevolg deur die Dominikane, Augustiniërs en Jesuïete. Die eerste het in 1524 in Mexikaanse lande aangekom, en binne enkele jare het hulle die fondamente van tempels en kloosters bereik, 'n logiese gevolg van die oprigting van die eerste missies in byna die hele sentrale deel en gedeeltes van die suidooste van die Republiek, hoewel hulle later 'n deel van hulle moes deel. gebied met die Dominikane, wat in 1526 in Nieu-Spanje aangekom het, en hul godsdienstige aktiwiteite in Oaxaca, Guerrero, Chiapas, Michoacán en Morelos begin het.
Die Augustiniërs het op hul beurt in 1533 aangekom en hul missies het gedeeltes van die huidige state van Mexiko, Hidalgo, Guerrero en sommige gebiede van die Huasteca omvat.
Die Vereniging van Jesus het teen die einde van 1572 sy verskyning gemaak; Alhoewel hulle take van die begin af gewy het aan onderwys, veral kinderjare, het hulle nie apostoliese werk verwaarloos op plekke waar dit pas begin het nie en wat nie deur ander godsdienstige ordes gedek is nie. Hulle het dus betreklik vinnig in Guanajuato, San Luis Potosí en Coahuila aangekom om later noord te versprei en Baja Kalifornië, Sonora, Sinaloa, Chihuahua en Durango bereik.
Teen die einde van die sewentiende eeu het die Franciskane, met die magtiging van die Heilige Stoel, die apostoliese kolleges van sendelinge van Propaganda de Fide (of die voortplanting van die geloof) gestig en sodoende probeer om 'n nuwe impuls te gee aan evangelisasie en om sendelinge voor te berei om hul pogings om die hele gebied van Nieu-Spanje. So is die skole Querétaro, Zacatecas, México, Orizaba en Pachuca geopen, saam met twee later in Zapopan en Cholula.
Later, na die uitsetting van die Jesuïete van die nasionale gebied in 1767, het dit die Fransiskane toegelaat om hul fondamente wat in die noorde gevestig is, oor te neem, en hulle beset Alta Kalifornië, benewens gedeeltes van Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas, Texas, Nieu-Mexiko en natuurlik deel van die Sierra Gorda wat hulle saam met Baja California met die Dominikane gedeel het.
Op sommige plekke het die gewoonte volgehou om voort te gaan met die sending van die fondamente wat deur die broeders gebou is in hul lang en pynlike evangelisasiewerk. Baie van hulle het verdwyn om plek te maak vir gevestigde tempels en kloosters, wat ook as vertrekpunt gebruik is om nuwe plekke te bereik waar die Katolieke godsdiens versprei kon word. Nog ander is laat vaar as stom getuienisse van bloedige inheemse opstande of as getroue herinneringe aan die ongetemde geografie wat nie eens die geloof kon onderkry nie.
Wat die leser in hierdie hiperteks sal vind mexico onbekende integrale in die roetes van die sending is dit 'n oorblyfsel van die geskiedenis, wat soms verweef is met die legendariese en selfs die heldhaftige. U sal ook die materiële oorblyfsels vind van 'n titaniese werk wat deur 'n handjievol mans uitgevoer is, met die enigste doel om hul godsdiens te leer aan baie ander wat nie weet hoe om dit te leer nie; 'n taak wat kritici en historici op baie maniere en vanuit baie perspektiewe beoordeel het, hoewel niemand die enorme geestelike en artistieke las wat al hierdie mans agtergelaat het, kan ontken in 'n land wat nog steeds hul edele gevoelens onthou nie.
