Die Templo-burgemeester is in die sentrum van Mexikostad geleë. Hier is die verhaal van sy ontdekking ...
Op 13 Augustus 1790 in die Hoof plein 'N Reusagtige standbeeld is in Mexikostad gevind, waarvan die betekenis op daardie stadium nog nie gespesifiseer kon word nie.
Die werke wat deur die onderkoning van Revillagigedo beveel is om parings en duikers op die plein te maak, het 'n vreemde klipmassa ontbloot. Die besonderhede van die vonds het op ons neergekom danksy 'n dagboek en enkele notaboeke wat deur 'n helderwagwag van die onderkoningpaleis (vandag die Nasionale Paleis), genaamd José Gómez, agtergelaat is. Die eerste van die dokumente lui soos volg:
"... op die hoofplein, voor die koninklike paleis, met die opening van 'n paar fondamente, haal hulle 'n afgod van die heidendom uit, waarvan die figuur 'n hoogs gesnede klip was met 'n skedel op die rug, en voor 'n ander skedel met vier hande en figure in die res liggaam maar sonder voete of kop en die graaf van Revillagigedo was onderkoning ”.
Die beeldhouwerk, wat voorgestel het Coatlicue, godin van die aarde, is na die binnehof van die universiteit oorgeplaas. 'N Ruk later, op 17 Desember van dieselfde jaar, naby die plek waar die eerste ontdekking plaasgevind het, is die Stone of the Sun of Aztec Calendar gevind. Die volgende jaar was 'n ander groot monoliet: die Piedra de Tízoc. Die werk van die tweede telling van Revillagigedo het dus onder meer die ontdekking van drie van die groot Azteekse beeldhouwerke meegebring wat vandag in die Nasionale Museum vir Antropologie neergelê is.
Baie jare, en selfs eeue, het verbygegaan, en verskillende voorwerpe is dwarsdeur die 19de en 20ste eeu gevind, tot met aanbreek op 21 Februarie 1978, sou 'n ander ontmoeting op die belangrikste Asteekse tempel fokus. Werkers van die Compañía de Luz y Fuerza del Centro was besig om op die hoek van die strate van Guatemala en Argentinië te grawe. Skielik het 'n groot klip hulle verhinder om met hul werk voort te gaan. Soos byna tweehonderd jaar gelede gebeur het, het die werkers die werk gestaak en gewag tot die volgende dag.
Die departement argeologiese redding van die Nasionale Instituut vir Antropologie en Geskiedenis (INAH) is daarna in kennis gestel en personeel van die eenheid is na die terrein; Nadat ons gekontroleer het dat dit 'n groot klip met gravure aan die boonste gedeelte was, het die reddingswerk aan die stuk begin. Die argeoloë Ángel García Cook en Raúl Martín Arana het die werk gelei en die eerste offers het begin verskyn. Dit was die argeoloog Felipe Solis wat, nadat hulle die beeld noukeurig waargeneem het, eens bevry van die aarde wat dit bedek het, besef dat dit die godin Coyolxauhqui is, wat op die heuwel van Coatepec deur haar broer Huitzilopochtli, oorlogsgod, doodgemaak is. Albei was kinders van Coatlicue, 'n aardse godheid, waarvan die beelde twee eeue gelede in die Plaza Mayor van Mexiko gevind is ...!
Die geskiedenis vertel ons dat die Coatlicue na die universiteitsfasiliteite gestuur is, terwyl die sonsteen in die westoring van die Metropolitan-katedraal ingebed is, wat in die rigting van die huidige Calle 5 de Mayo staan. Die stukke het daar ongeveer 'n eeu gebly, totdat die Nasionale Museum in 1825 deur Guadalupe Victoria geskep is, en in 1865 deur Maximiliano in die gebou van die ou Munt, in dieselfde straat, opgerig is, na hierdie webwerf oorgedra is. . Ons kan nie ignoreer dat die studie van die twee stukke, gepubliseer in 1792, ooreenstem met een van die verligte wyse manne van destyds, Don Antonio León y Gama, wat die besonderhede van die ontleding en die eienskappe van die beeldhouwerke in die eerste bekende argeologiese boek, getiteld Historiese en chronologiese beskrywing van die twee klippe ...
STORIE VAN 'N STORIE
Baie is die stukke wat gevind is in wat ons nou ken as die historiese sentrum van Mexiko-stad. Ons gaan egter 'n oomblik stop om 'n gebeurtenis wat aan die begin van die kolonie plaasgevind het, te vertel. Dit blyk dat in 1566, nadat die Templo burgemeester vernietig is en Hernán Cortés lotte versprei het tussen sy kapteins en hul familielede, in die huidige hoek van Guatemala en Argentinië, die huis gebou is waarin die broers Gil en Alonso de Ávila gewoon het. , kinders van die oorwinnaar Gil González de Benavides. Die verhaal lui dat sommige kinders van oorwinnaars onverantwoordelik gedra het en dans en sarao's gereël het, en dat hulle selfs geweier het om hulde aan die koning te bring, en aangevoer dat hul ouers hul bloed vir Spanje gegee het en dat hulle die goedere moes geniet. Die sameswering was onder leiding van die Ávila-familie, en Martín Cortés, die seun van Don Hernán, was daarby betrokke. Nadat die onderhawige owerheid die plot ontdek het, het hulle voortgegaan met die arrestasie van Don Martín en sy medewerkers. Hulle is tereggestel en deur onthoofding ter dood veroordeel. Alhoewel Cortés se seun sy lewe gered het, is die Ávila-broers in die Plaza Mayor tereggestel en daar is besluit dat hul huis tot op die grond afgebreek word en dat die grond met sout beplant moet word. Die vreemde ding van hierdie gebeurtenis wat die hoofstad van Nieu-Spanje geskok het, was dat onder die fondamente van die herehuis die oorblyfsels van die Templo-burgemeester was, gesloop deur die oorwinnaars.
Na die ontdekking van die Coatlicue en die Piedra del Sol in die 18de eeu het daar jare geduur totdat die owerhede omstreeks 1820 in kennis gestel is dat 'n groot diorietkop in die Concepción-klooster gevind is. Dit was die kop van Coyolxauhqui, wat die half geslote oë en die klokkies op die wange wys, volgens sy naam, wat presies beteken "die een met die goue klokkies op die wange."
Baie waardevolle stukke is na die Nasionale Museum gestuur, soos die kaktus wat Don Alfredo Chavero in 1874 geskenk het en die stuk bekend as 'Sun of the Sacred War' in 1876. In 1901 is opgrawings in die gebou van die Marqueses del Apartado, in die hoek van Argentinië en Donceles, met twee unieke stukke: die groot beeldhouwerk van die jaguar of puma wat vandag gesien word by die ingang van die Mexica-kamer van die Nasionale Museum vir Antropologie, en die kolossale slangkop of xiuhcóatl (vuurslang). Baie jare later, in 1985, is die beeldhouwerk van 'n arend met 'n holte op sy rug gevind, 'n element wat ook die puma of jaguar toon, en wat die harte van die geofferdes gedeponeer het. Veelvuldige is die ontdekkings wat gedurende hierdie jare gemaak is, waarvan die vorige slegs 'n voorbeeld is van die rykdom wat die ondergrond van die Historiese Sentrum nog steeds bewaar.
Wat die Templo-burgemeester betref, het die werke van Leopoldo Batres in 1900 'n deel van die trap aan die westelike fasade van die gebou gevind, net dat Don Leopoldo dit nie so beskou het nie. Hy het gedink dat die Templo burgemeester onder die katedraal geleë was. Dit was die opgrawings van Don Manuel Gamio in 1913, op die hoek van Seminario en Santa Teresa (vandag Guatemala), wat 'n hoek van die Templo burgemeester aan die lig gebring het. Dit is danksy aan Don Manuel die ligging, na 'n paar eeue, en nie enkele bespiegelinge daaroor nie, van die ware plek waar die belangrikste Asteekse tempel was. Dit is volledig bevestig deur die opgrawings wat gevolg het op die toevallige ontdekking van die Coyolxauhqui-beeldhouwerk, wat ons nou ken as die Templo-burgemeesterprojek.
In 1933 het die argitek Emilio Cuevas opgrawings gedoen voor die oorblyfsels van die Templo burgemeester wat deur Don Manuel Gamio, langs die katedraal, gevind is. Op hierdie grond, waar die raads seminarie vroeër was - vandaar die naam van die straat - het die argitek verskeie stukke en argitektoniese oorblyfsels gevind. Van die eerste is dit die moeite werd om 'n groot monoliet te beklemtoon wat baie soortgelyk is aan die van die Coatlicue, wat die naam Yolotlicue gekry het, want in teenstelling met die godin van die aarde, waarvan die rok van slange gemaak is, verteenwoordig die een in hierdie figuur harte (yólotl, "hart ”, In Nahua). Onder die oorblyfsels van geboue is dit die moeite werd om 'n trapsektor met 'n wye dakspar en 'n muur wat na die suide loop en dan na die ooste te draai, uit te lig. Dit is nie meer of minder nie as die platform van die sesde konstruksiestadium van die Templo-burgemeester, soos gesien kan word met die werk van die projek.
Omstreeks 1948 kon die argeoloë Hugo Moedano en Elma Estrada Balmori die suidelike deel van die Templo-burgemeester vergroot wat jare gelede deur Gamio opgegrawe is. Hulle het 'n slangkop en 'n braaier gevind, asook offers wat aan die voet van hierdie items neergelê is.
Nog 'n interessante ontdekking het in 1964-1965 plaasgevind toe uitbreidingswerk aan die Porrúa-biblioteek gelei het tot die redding van 'n klein heiligdom noord van die Templo-burgemeester. Dit was 'n gebou wat oos toe was en met muurskilderye versier is. Dit het maskers van die god Tlaloc voorgestel met drie groot wit tande, geverf met rooi, blou, oranje en swart kleure. Die heiligdom kan oorgedra word na die Nasionale Museum vir Antropologie, waar dit tans geleë is.
DIE GROOTSTEMPELPROJEK
Nadat die reddingswerk van die Coyolxauhqui en die uitgrawing van die eerste vyf aanbiedinge voltooi is, is die werk van die projek begin, wat die kern van die Templo burgemeester van die Asteke wou ontdek. Die projek is in drie fases verdeel: die eerste bestaan uit die versameling van data oor die Templo burgemeester uit sowel argeologiese inligting as historiese bronne; die tweede, in die uitgrawingsproses, waarvoor die hele gebied netjies was om in staat te wees om by te hou wat verskyn; Hier was 'n interdissiplinêre span wat bestaan uit argeoloë, etnoloë en restaurateurs, sowel as lede van die INAH Departement van Prehistorie, soos bioloë, chemici, plantkundiges, geoloë, ens., Om aandag te gee aan die verskillende soorte voorwerpe. Hierdie fase het ongeveer vyf jaar geduur (1978-1982), hoewel lede van die projek nuwe opgrawings onderneem het. Die derde fase stem ooreen met die studies wat die spesialiste op die materiaal uitgevoer het, dit wil sê die interpretasiefase, met tot dusver meer as driehonderd gepubliseerde lêers, sowel van projekpersoneel as deur nasionale en buitelandse spesialiste. Daar moet bygevoeg word dat die Templo Mayor-projek die argeologiese navorsingsprogram is wat tot dusver die meeste gepubliseer is, met sowel wetenskaplike as gewilde boeke, sowel as artikels, resensies, gidse, katalogusse, ens.
