Die kodekse is van onskatbare waarde vir die kennis van die pre-Spaanse kulture en van die volke gedurende die koloniale era, aangesien dit onder meer historiese feite, geloofsoortuigings, wetenskaplike vooruitgang, kalenderstelsels en geografiese begrippe versend word.
Volgens J. Galarza “is die kodeks die manuskripte van die Meso-Amerikaanse inboorlinge wat hulle tale vasgestel het deur middel van 'n basiese stelsel vir die gebruik van die gekodeerde beeld, afgelei van hul artistieke konvensies. Die kenmerkende minagting van die oorwinnaar teenoor die kultuur wat hy voorlê, die gebrek aan kultuur van verskeie ander, historiese gebeure en die tyd wat niks vergewe nie, is enkele oorsake van die vernietiging van ontelbare piktografiese getuienisse.
Tans word die meeste kodekse deur verskillende nasionale en buitelandse instellings bewaak, en ander bly ongetwyfeld beskerm in verskillende gemeenskappe in die Mexikaanse gebied. Gelukkig is 'n groot deel van hierdie instellings gewy aan die bewaring van dokumente. Dit is die geval van die outonome universiteit van Puebla (UAP), wat, bewus van die swak toestand van die Yanhuitlán Codex, die Nasionale Koördinasie vir die Herstel van Kulturele Erfenis (CNRPC-INAH) om hul samewerking gevra het. In April 1993 is daar dus verskillende studies en ondersoeke na die kodeks begin wat nodig is vir die herstel daarvan.
Yanhuitlán is geleë in die Mixteca Alta, tussen Nochistlán en Tepozcolula. Die streek waar hierdie stad geleë was, was een van die welvarendste en mees gesogte deur die encomenderos. Die uitstaande aktiwiteite in die streek was die ontginning van goud, die grootmaak van die sywurm en die verbouing van die groot cochenille. Volgens bronne behoort die Yanhuitlán Codex tot die bloeitydperk wat hierdie streek gedurende die 16de eeu beleef het. As gevolg van sy uitmuntende historiese karakter, kan dit beskou word as 'n gedeelte van die annale van die Mixtec-streek, waar die belangrikste gebeure in verband met die lewe van die inheemse bevolking en die Spanjaarde aan die begin van die kolonie opgemerk is.
Die verskillende velle van die dokument bied 'n buitengewone kwaliteit van die tekening en die lyn in 'n [...] fyn gemengde styl, Indies en Spaans ', bevestig die skrywers van die boeke wat geraadpleeg is. As die ondersoeke rondom die historiese en piktografiese interpretasie van die dokumente van uiterste belang is, is die identifisering van die bestanddele, die bestudering van die vervaardigingstegnieke en 'n deeglike evaluering van die agteruitgang noodsaaklik om die toepaslike herstelprosesse te bepaal. in elke geval, met inagneming van die oorspronklike elemente.
Nadat ons die Yanhuitlán Codex ontvang het, bevind ons ons voor 'n dokument gebind met 'n leeromslag, waarvan die plate altesaam twaalf aan beide kante piktogramme bevat. Om te weet hoe 'n dokument gemaak is, moet die verskillende komponente van die werk en die uitwerkingstegniek daarvan afsonderlik oorweeg word. As oorspronklike elemente van die kodeks het ons enersyds papier as 'n ontvangseenheid en andersyds 'n inkt as 'n voertuig vir skriftelike uitdrukking. Hierdie elemente en die manier waarop dit gekombineer word, lei tot die vervaardigingstegniek.
Die vesels wat by die uitwerking van die Yanhuitlan-kodeks gebruik is, blyk van plantaardige oorsprong te wees (katoen en linne), wat algemeen in Europese papier gebruik word. Laat ons nie vergeet dat daar aan die begin van die kolonie, die tyd toe hierdie kodeks gemaak is, geen meulens was om papier in Nieu-Spanje te vervaardig nie, en daarom was die produksie daarvan anders as die tradisionele Europese. Die vervaardiging van papier en die handel daarvan was in Nieu-Spanje onderhewig aan rigiede en beperkte bepalings wat die Kroon oor 300 jaar opgelê het om die monopol in die metropool te bewaar. Dit was die rede waarom die New Hispanics vir 'n paar eeue hierdie materiaal moes invoer, hoofsaaklik uit Spanje.
Papiervervaardigers het vroeër hul produkte met 'watermerke' of 'watermerke' geproper, so uiteenlopend dat hulle die produksietydperk en in sommige gevalle die plek van oorsprong tot 'n mate kan identifiseer. Die watermerk wat ons in verskeie plate van die Yanhuitlan Codex vind, word geïdentifiseer as 'The Pilgrim', gedateer deur navorsers rondom die middel van die 16de eeu. Analise het aan die lig gebring dat twee soorte ink in hierdie kodeks gebruik is: koolstof en yster gal. Die kontoere van die figure is gemaak op grond van lyne van verskillende digthede. Die gekleurde lyne is met dieselfde ink gemaak, maar meer "verdun" om volume-effekte te gee. Dit is waarskynlik dat die lyne met voëlvere uitgevoer is - soos destyds gedoen is - waarvan ons 'n voorbeeld in een van die plate van die kodeks het. Ons neem aan dat die skaduwee met 'n kwas gedoen is.
Die organiese materiale wat by die vervaardiging van dokumente gebruik word, maak dit broos, sodat dit maklik agteruitgaan as dit nie in die regte medium is nie. Net so kan natuurrampe soos vloede, brande en aardbewings dit ernstig verander, en natuurlik is oorloë, roof, onnodige manipulasies, ens. Ook vernietigende faktore.
In die geval van die Yanhuitlan Codex het ons nie genoeg inligting om die omgewing mettertyd te bepaal nie. Die agteruitgang daarvan kan egter 'n bietjie lig op hierdie punt werp. Die kwaliteit van die materiale waaruit die palet bestaan, het 'n groot invloed op die mate van vernietiging van die dokument, en die stabiliteit van die ink hang af van die produkte waarmee dit gemaak is. Die mishandeling, die nalatigheid en bowenal die veelvuldige en ongerieflike ingrypings, is vir ewig in die kodeks weerspieël. Die grootste bekommernis van die restoureerder moet die beskerming van oorspronklikheid wees. Dit gaan nie oor die verfraaiing of aanpassing van die voorwerp nie, maar bloot om dit in sy toestand te hou - om agteruitgangsprosesse te stop of uit te skakel - en dit effektief op 'n amper onmerkbare manier te konsolideer.
Die ontbrekende dele is op 'n diskrete, maar sigbare manier met materiale van dieselfde aard as die oorspronklike herstel. Geen beskadigde voorwerp kan om estetiese redes verwyder word nie, aangesien die integriteit van die dokument sou verander. Die leesbaarheid van die teks of tekening moet nooit verander word nie, daarom is dit noodsaaklik om dun, buigsame en uiters deursigtige materiale te kies om die werk te versterk. Alhoewel die algemene kriteria van minimale ingryping in die meeste gevalle gevolg moes word, moes die wysigings wat die kodeks aangebied het (hoofsaaklik die produk van onvanpaste ingrypings), uitgeskakel word om die skade wat dit aangerig het, te stop.
Vanweë die kenmerke, die mate van agteruitgang en broosheid, was dit noodsaaklik om die dokument hulp te verleen. Dit sal nie net die buigsaamheid herstel nie, maar ook versterk sonder om die leesbaarheid van die skrif te verander. Die probleem waarmee ons te make gehad het, was ingewikkeld, wat 'n deeglike ondersoek vereis het om die regte materiaal te kies en die bewaringstegnieke volgens die voorwaardes van die kodeks te kies.
Daar is ook 'n vergelykende studie gemaak tussen materiale wat tradisioneel gebruik word in die herstel van grafiese dokumente, asook die spesifieke tegnieke wat in ander gevalle gebruik is. Laastens is 'n evaluering gedoen om die ideale materiale volgens die vasgestelde kriteria te kies. Voordat die hulpondersteuning by die werkvelle aangesluit is, is skoonmaakprosesse uitgevoer met behulp van verskillende oplosmiddels om die elemente en stowwe wat die stabiliteit daarvan verander, uit te skakel.
Die beste ondersteuning vir die dokument blyk sycrepeline te wees, danksy die kenmerke van optimale deursigtigheid, goeie buigsaamheid en bestendigheid in geskikte bewaaromstandighede. Onder die verskillende kleefmiddels wat bestudeer is, was die styselpasta die beste resultaat, vanweë die uitstekende kleefkrag, deursigtigheid en omkeerbaarheid. Aan die einde van die bewaring en herstel van elkeen van die plate van die kodeks, is dit weer gebind volgens die formaat wat hulle aangebied het toe hulle ons hande bereik het. Om deel te neem aan die herstel van 'n dokument van groot waarde, soos die Yanhuitlán Codex, was vir ons 'n uitdaging en 'n verantwoordelikheid wat ons met genoegdoening vervul het in die wete dat die permanensie van 'n ander kulturele bate, deel van ons rykes historiese nalatenskap.
