The Devil's Canyon is 'n venster na die prehistorie waar ons die voorreg het om die oorsprong van die beskawing op ons kontinent te sien.
El Cañón del Diablo is, argeologies en antropologies gesproke, een van die belangrikste terreine in die staat Tamaulipas en Mexiko.
Die canyon is geleë in een van die mees afgeleë gebiede in die noorde van die Sierra de Tamaulipas, en was die toneel van een van die fundamentele episodes in die mensegeskiedenis: leer om te produseer wat om te eet. In hierdie unieke bergagtige gebied, in 'n stadige en geleidelike proses wat duisende jare geduur het, het die eerste setlaars van die Tamaulipas-gebied ontwikkel vanaf die stadium van nomadiese jagter-versamelaars tot die vestiging van sittende landbougemeenskappe, danksy die domestisering van plante. wild, veral dié van koring (2 500 jaar v.C.).
Nomadiese en semi-nomadiese groepe van die mees afgeleë oudheid, sowel as sommige stamme wat 'n argaïese stelsel van lewe tot in historiese tye bewaar het, het honderde grotte en rotsagtige skuilings in die hele lengte van die kloof beset, en daar het hulle die belangrikste oorblyfsels agtergelaat. argeologiese. Ons belangstelling was egter gefokus op die merkwaardigste, verfynste en raaiselrykste kulturele bewyse van ons voorouers: die grotskilderye van die Duiwelskloof.
HISTORIESE AGTERGROND
Die eerste formele verslag oor hierdie skilderye kom uit 'n verslag gelewer deur die "Esparta" Corps of Explorers of the Ciudad Victoria Secondary, Normal and Preparatory School, na 'n opname wat in Desember 1941 in die Sierra de Tamaulipas uitgevoer is. Drie "grotte" word beskryf (hoewel dit nogal vlak rotsagtige skuilings is) met grotskilderye in die Cañón del Diablo, in die gemeente Casas.
Jare later, tussen 1946 en 1954, het die Amerikaanse argeoloog Richard S. MacNeish, wat die ontwikkeling van die landbou en die oorsprong van koring in ons kontinent wou duidelik maak, belangrike argeologiese werk op rotsskuilings en argeologiese terreine in dieselfde berge uitgevoer.
Deur middel van hierdie werke het MacNeish 'n chronologiese reeks van nege kulturele fases vir die Devil's Canyon gevestig: die primitiefste en oudste van Tamaulipas, die Diablo-fase, dateer uit 12.000 jaar vC. en verteenwoordig die oorspronklike nomadiese lewe van die Amerikaanse man in Mexiko; Dit word gevolg deur die fases Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones en La Salta, totdat dit bereik het met die Los Ángeles-fase (1748 nC).
BESOEK NA DIE DUIWELKANYON
Omdat ons die historiese - of eerder prehistoriese - agtergrond van die Duiwelskloof geken het, kon ons die versoeking nie weerstaan om een van die wiegies van die beskawing in ons land te besoek nie. Saam met Silvestre Hernández Pérez het ons dus Ciudad Mante verlaat in die rigting van Ciudad Victoria, waar Eduardo Martínez Maldonado, 'n dierbare vriend en groot fynproewer van ontelbare grotte en argeologiese terreine in die staat, saam met ons sou wees.
Vanaf Ciudad Victoria het ons die pad geneem wat na Soto la Marina gaan, en ongeveer 'n uur later, op die eerste aansigte van die Sierra de Tamaulipas, het ons regs gedraai oor 'n grondpad van 7 km wat ons na 'n klein gemeenskapsgemeenskap gelei het; Van daar af het ons tot by die laaste punt gevorder wat ons met die vragmotor kon bereik, 'n beesplaas waar Don Lupe Barrón, bestuurder van die eiendom en vriend van Don Lalo, ons baie vriendelik ontvang het.
Toe hy die doel van ons besoek verduidelik het, het hy gereël dat sy seun Arnoldo en Hugo, nog 'n jong man van die plaas, ons op die ekspedisie sou vergesel. Daardie selfde dag, laatmiddag, klim ons op 'n rant van die sierra en daal af deur 'n bosluisbesmette kloof na die onderkant van 'n kloof, waarvan ons loop stroomaf verder tot by die samevloeiing met die Duiwelskloof; vanaf daardie punt ry ons suidwaarts met 'n baie stadige pas, totdat ons die kant van 'n wye alluviale terras uitklim wat op die linkeroewer van die stroom uitstyg. Ons het uiteindelik die Planilla en Cueva de Nogales bereik.
Ons het dadelik die holte verken, een van die grootste en indrukwekkendste rotsskuilings in die Duiwelskanjon, en daar is oorblyfsels van grotskilderye gevind, waarvan die meeste min te bespeur is, behalwe 'n paar handafdrukke in rooi; Ons het ongelukkig ook 'n groot hoeveelheid moderne graffiti gesien wat gemaak is deur jagters wat die jas as kamp gebruik het.
Die volgende dag die oggend het ons te voet begin waar die kloof gebore is, om ander plekke te verken. Na 2 km van die roete vind ons Grot 2, volgens die nommering van die Esparta Groep, op wie se mure twee groot reekse "inskripsies" bewonderenswaardig is, almal met rooi verf, so goed bewaar dat dit lyk asof dit 'n kort tydjie gelede gemaak is. . MacNeish noem hierdie tipe tekeninge 'stemmerke', dit wil sê 'rekeningtekens' of 'numeriese tekens', wat miskien 'n argaïese nommeringstelsel voorstel waarin die punt en lyn gebruik is om die opeenhoping van 'n hoeveelheid op te teken. , of op die wyse van 'n rustieke landbou- of astronomiese kalender; MacNeish is van mening dat hierdie tipe 'merk' van baie vroeë stadiums plaasvind, soos Nogales (5000-3000 vC).
Ons sit ons reis deur die kanaal van die kloof voort en 1,5 km later kon ons Grot 3 duidelik aan die vertikale muur van die krans sien, hoewel die grotskilderye in hierdie rotsskuiling van 5 tot 6 cm groot is. Ons het figure gesien wat lyk soos sjamane, 'n ster, mans gemonteer op driepotige diere, 'n akkedis of verkleurmannetjie, 'n voël of vlermuis, koeie, 'n ontwerp in die vorm van 'n 'wiel met asse' en 'n groep karakters of menslike figure wat lyk dra horings, vere of 'n soort hooftooisel. Uit die voorstelling van die ruiter en die "bees", wat slegs gedurende die historiese tyd moontlik was, kom MacNeish tot die gevolgtrekking dat die skilderye in die 18de eeu deur die Indiese Rosyne gemaak is.
Nadat ons ongeveer 9 km van die Planilla de Nogales geloop het, sien ons uiteindelik Grot 1. Dit is 'n groot holte in die lewende rots van die krans.
Die rotsmanifestasies het redelik goed behoue gebly. Die meeste is in die lug of op die dak van die skuiling geleë. U kan roosters, reguit lyne, groepe lyne en punte en golwende lyne sien, sowel as meetkundige figure wat, volgens 'n relatief onlangse interpretasie van rotskuns, die visioene van sjamane verteenwoordig tydens veranderde bewussynstoestande.
Ook op die plafon is twee tekeninge wat gewoonlik met sterre geassosieer word. Miskien is hierdie tekeninge die rekord van 'n astronomiese verskynsel wat amper duisend jaar gelede voorgekom het, toe 'n voorwerp ses keer helderder as Venus in die sterrebeeld Taurus verskyn het, helder oordag sigbaar; In hierdie verband het William C. Miller bereken dat op 5 Julie 1054 n.C. daar was 'n skouspelagtige verbinding van 'n helder supernova en die sekelmaan, hierdie supernova was die ontploffing van 'n groot ster wat aanleiding gegee het tot die groot Kankernevel.
Op die plafon en muur van hierdie rotsskuiling vind ons ook 'n gereelde aantal klein geverfde hande, waarvan sommige met net vier vingers; verder af, amper op die vloer, is 'n nuuskierige swart tekening van 'n skilpad.
Op pad terug na die kamp het ons vinnig uitgedroog as gevolg van oormatige hitte, die weerklank van die son en fisiese slytasie; Ons lippe het begin skil, ons het 'n paar treë in die son geloop en onder die skaduwee van die populiere gaan rus en verbeel ons dat ons 'n yslike en verfrissende glas koue water drink.
Een van die gidse het kort voordat hy by die blad aangekom het, gesê dat 'n familielid ses maande gelede 'n kruik water in sekere rotse van die stroom weggesteek het; Gelukkig het hy dit gevind en so het ons 'n bietjie verlig van die intense dors wat ons gevoel het, ongeag die slegte reuk en smaak van die vloeistof. Ons het weer begin met die optog, ons het die Planilla geklim en met ongeveer 300 m om die kamp te bereik, het ek gedraai om Silvestre te sien, wat net teen die helling so 50 m agter my opkom.
Kort nadat ons by die kamp was, was ons egter verbaas dat Silvestre te laat gekom het, en daarom het ons dadelik na hom gaan soek, maar sonder dat ons hom kon kry; Dit het vir ons ongelooflik gelyk of hy so 'n entjie van die kamp afgedwaal het, en ek het my ten minste gedink dat iets ergers met hom gebeur het. Met minder as 'n liter water het ek besluit om nog 'n nag by La Planilla by Don Lalo te bly, en ek het die gidse aangesê om met die perde na die boerdery terug te keer om hulp te vra en ons weer vol te maak met water.
Die volgende dag, baie vroeg in die oggend, het ek 'n blikkie mielies oopgemaak om die vloeistof te drink, en na 'n rukkie het ek weer op Silvestre geskree, en hierdie keer het hy reageer, hy het sy pad terug gevind!
Later kom een van die te perde gidse met 35 liter water aan; Ons het volop gedrink, ons het 'n karaffie water in die rotse van die skuiling versteek en die vorm verlaat. Arnoldo, wat die ander diere gebring het en ons kom help het, het later die plaas met 'n ander pad verlaat, maar in die kloof het hy ons spore gesien en teruggekeer.
Uiteindelik was ons na drie en 'n half uur weer op die plaas; Hulle het ons 'n ete aangebied wat heerlik gesmaak het, en dus, vertroos en kalm, het ons ons ekspedisie beëindig.
GEVOLGTREKKINGS
Die delikate situasie waarin ons in die Devil's Canyon woon, 'n plek ver van die gewone gemak, het ons 'n goeie les geleer wat ons alreeds moet weet: hoewel ons baie ondervinding het as stappers, moet ons altyd uiterste veiligheidsmaatreëls tref. In soortgelyke situasies is dit raadsaam om altyd meer water te neem as wat u dink u nodig het, asook 'n fluitjie om u te laat hoor in die geval dat u verdwaal, en nooit, maar nooit, een van die lede van 'n ekskursie alleen moet laat of uit die oog verloor nie.
Aan die ander kant ervaar ons eerstehands die benoudheid wat ons voorouers moes ervaar, onderhewig aan die grille van die natuur, in hul daaglikse stryd om te oorleef in hierdie halfdroë lande met sulke moeilike lewensomstandighede. Miskien het die angs om te oorleef, die prehistoriese mens in die begin gedwing om die rotsmanifestasies as topografiese verwysings te gebruik om die teenwoordigheid van water aan te dui, en om later rekord te hou van die verloop van die seisoene en die voorspelling van die koms van die verlangde seisoen van reën, wat 'n ingewikkelde kosmologie op die rotse uitdruk waarmee hy die natuurverskynsels probeer verklaar het wat sy begrip ontgaan het en op 'n versoenende manier geroep is. Dus is sy gees, denke en visie van die wêreld vasgevang in beelde op die klippe, beelde wat in baie gevalle die enigste getuienis is wat ons het van hul bestaan.
