Gebruik u geleentheid om hierdie stad te besoek, van koloniale bekoring, waar u die argitektuur van sy ou gemeente kan bewonder en die omgewing kan geniet: die Atezca-strandmeer en die berge.
Dit is 92 km geleë. van Pachuca. Die oorspronklike naam moes Molanco gewees het, 'plek van die god Mola'; die tempel en die voorstelling van die god is vernietig deur Fray Antonio de Roa met behulp van ander godsdienstiges. Dit is die oudste fondament sedert dit ooreenstem met 1538. Die eerste kapel wat ingewy is, was die van San Miguel, en die datums vir die oprigting van die kloosterkompleks is vermoedelik die jare 1540-1550. Santa María Molango was 'n voorganger en het 19 dorpe en 38 besoeke bestuur. Dit was eers in 1751, toe dit gesekulariseer is.
Die kompleks is op hoë, gelyk grond gebou. Die solder het modifikasies, 'n omheinde heining omring dit en laat toegang toe deur twee openinge, die een aan die westekant is baie elegant, wat gekombineer word met 'n trap wat soos 'n waaier oopmaak. Ons het geen inligting oor die oop kapel nie. Die boezemkruis het verlore gegaan, sowel as die kapel. Die klokhuis is los van die gebou, wat 'n nuwe argitektoniese oplossing is.
Die versiering van die gevel is rondom die opening. Die boog is versier met Elizabethaanse blare, blomme en pêrels. Die intrados (wat die binneste oppervlak van 'n boog of gewelf is, of ook die oppervlak van die segment wat die genoemde binneoppervlak vorm) van die boog en die binneste oppervlaktes van die jambes het reliëfs van engele; Dit is 'n baie plat werk wat die gebruik van inheemse arbeid aandui.
'N Kort hakie om te onthou dat die decoatequitl-stelsel moes werk in die organisasie van werk, dit wil sê bemanning van werkers wat take verdeel het, en hul deelname was verpligtend. Bokant die deur is daar 'n roosvenster wat die koor kan verlig. Hierdie omslag gee 'n samevatting van al die invloede wat uit Europa ontvang is: romanties, Goties, Renaissance, wat saam met die spesifieke inheemse stempel ons kuns 'n eie handtekening gee. Die binnekant is eenvoudig, want hy het sy altaarstukke verloor. Die tribune waarvandaan die godsdienstiges mis kon hoor sonder om af te gaan na die kerk, word bewaar en wat direk met die boonste klooster gekommunikeer is. Die kerk is in hierdie geval met 'n houtdak gesluit, die huidige is 'n onlangse werk (1974). Die klooster van die klooster is baie agteruit, maar deur die oorblywende kolomme toon dit steeds elegansie en soberheid.
Die bekering van die groepe in die Sierra Alta was 'n stadige en gedwonge proses, baie godsdienstiges, wie se name vergete was, het hul sandkorrel bygedra tot die koloniale onderneming. Die inheemse bevolking het stadigaan aangepas om te kyk hoe die Augustynse monnike van die berge af opkom en val tot in die dieptes van die valleie en grotte. Die sorg, liefde, nederigheid en paternalisme van sommige godsdienstiges is gekroon deur die harte en siele van die gelowiges te wen. Selfs nou, aan die einde van die twintigste eeu, word armoede, agtergeblewenheid, die gebrek aan goeie lande en paaie aangedui wat hierdie groepe waardig laat oorleef. Hier hoor ons nog steeds Otomi praat, ons dwaal deur strate en markte en voel dat baie Roas en baie Sevilla's nodig is, wat met dieselfde gees van diens hul oë draai en werk om hulle te help. Die materiële werk is daar, wat wag om besoek te word, en meer as enigiets wat verstaan moet word, het elke klip 'n rede om te wees. In die Sierra Alta blyk dit dat die tyd opgehou het, dit het so stadig verbygegaan dat die reisiger binnekort verdiep sal voel in ons verlede.
