Soos in die hele Amerika, het hierdie antieke stede die beste van hul asblare (bewerkte klippe) gegee vir die geboorte van die nuwe wêreld, maar hierdie nuwe kultuur gaan nie hul vorms benut nie.
Die mens het nog altyd met homself meegeding vir die verbetering van sy huis en sy tempels. Nou sal die uitdaging van die verslane man hom oorweldig in monumentaliteit en finesse, hy sal gesoek word. pronk met u tegniek.
Die mense wat die heiligdom van die grot bewonder het, sal die konstruksie-uitdaging van die binnenshuise ruimte kry in een of meer skepe wat met die teenwoordigheid van die boog die heilige skuiling van die seëvierende god vermenigvuldig. Onderkuns in Yucatan is so groot as wat dit onbekend is, so ekspressief as alles wat gebore is uit die sterk impak van die teenoorgestelde. Onderkuns in Yucatan is anders omdat die outeurs daarvan en die geskiedenis daarvan verskil.
Die geboue sal nie die gebruik daarvan verander soos die moskees wat deur die Katolieke monarge gekersten is nie. Hier is die geboue afgebreek om gebruik te maak van die mees materiële wese: die klippe. Hiermee is huise, kloosters en tempels op die inheemse platforms gebou. 'N Nuwe kuns is gebore, 'n nuwe gees wat voortgevloei het uit 'n nuwe kultuur, hoewel in ander horisonne, so oud soos die lewe self.
Die verowering van Yucatán eindig nie in 1544 met die drie Montejos en die fondamente van Campeche, Mérida en Bacalar nie, maar in elk geval in 1901 met die inname van Chan Santa Cruz deur generaal Bravo wat die Kaste-oorlog sou beëindig. Skiereilandevangelisasie sal ook 'n baie eienaardige hoofstuk in die Amerikaanse bekering skryf. Soos die geestelikes van die hofekspedisie, was vaders Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández en Gregorio de San Martín niks anders as militêre kapelane sonder om 'n groot stempel op die apostoliese werk met die neofiete af te lê nie.
Fray Jacobo de Tastera in 1537 en sy groot medewerkers Fray Luis de Villalpando en Fray Lorenzo de Bienvenida, is diegene wat die strategie vir missionêre penetrasie sal opstel, vergesel deur inheemse mense uit Mexiko en Michoacán. Sy optrede was vrugbaar in Campeche, en slaag daarin om na Mérida te verhuis en die sendingaksie na die hele skiereiland uit te brei. Hulle filosofie moes gegrond wees op militarisme, soos aangedui deur die dekoratiewe militaristiese teenwoordigheid in die konstruksie van die meeste Yucatecan-kloosters wat sinspeel op die aardse Jerusalem, wat 'n kopie van die hemelse is, en die stryd teen die vyande van die siel beteken demoon, wêreld en vlees).
Redding wat bereik word in die kortstondige ruimte aan die einde van die millennium, dit maak nie saak dat koppe val en geloofsdade, soos dié van Maní, uitgevoer deur die jaloerse voog van die Indiërs, Fray Diego de Landa. Apostoliese eksperimentering begin in Mexiko en gaan voort in Yucatan met oop en deftige kapelle, waarby boë voor hulle gevoeg word, sodat die assistente die ondeunde son wat die kalkagtige grond bereken, kan ondersteun.
Die aantal oop kapelle wat in die skiereiland opgerig is, is ondenkbaar en gedurende die 17de eeu sal dit gebruik word as apies in nuwe konstruksies. Die katstertjies sal die fasades bekroon en die uitdagende filigraan van die Maya-kruine herhaal. Daar sal net torings wees, soos in die res van Nieu-Spanje, in die uitdagende teenwoordigheid van sekularisering, wanneer gemeentes in hul katedraalafleiding verskyn.
Die formele uitdrukking respekteer amper nie chronologieë in Yucatan nie; die konstruktiewe soberheid word net versier deur skaars reliëfs wat die verloop van die barok skaars aandui en die argaïese vorms van die 16de eeu word in die 18de herhaal. Die konstruksie daarvan is opreg en geïntegreer in die materiaal en volume in die streek, daarom het dit skoonheid en oorspronklikheid behaal.
