Hierdie artistieke stuk is vandag 'n pragtige bykomstigheid wat hoog op prys gestel word deur die wêreldgemeenskap, wat die fyn vervaardiging waardeer. Elke Mexikaanse vrou moet ten minste een in haar klerekas hê en dit dra vir wat dit is, 'n unieke stuk, want dit word met die hand gemaak met die beste materiaal.
Sedert die pre-Spaanse tyd was die rebozo gekonstitueer as 'n unieke tekstielstuk wat sy status as 'n bykomstigheid oortref het, om 'n simbool van nasionale identiteit te word, waarin Mexikaanse ambagsmanne al lank daarin slaag om die kreatiwiteit en gevoel van inheemse kuns en gewild. Wat is 'n beter aanduiding van die belangrikheid daarvan as sy uitstekende teenwoordigheid in die gebruik wat vroue dit in belangrike oomblikke van sy lewe gee, soos: om dit te sus by geboorte, om die troubroek aan te vul en om uiteindelik deel te wees van die klere wat vergesel haar op haar reis na die hiernamaals.
Gesinswerkswinkels
Net soos baie van ons handwerk, vind die sjaal in gesinswerkswinkels die ideale plek vir sy veeleisende uitwerking, word dit 'n tradisie en trots en erf dit die geheime van handel en kennis, van geslag tot geslag.
Vandag gaan die ambagsproduksie van die sjaal nie deur een van sy beste oomblikke nie. Verskeie faktore soos die dreigende industrialisering, die gebrek aan verspreiding van die produk, die hoë koste van die grondstof, die voorkeur vir ander soorte kledingstukke en die gebrek aan belangstelling van die nuwe generasies om voort te gaan in die handel, plaas hierdie kuns in ernstige gevaar van uitwissing.
Die eens lewendige produksiesentrums soos Santa María del Río, in San Luis Potosí; Tenancingo, in die staat Mexiko; La Piedad, Michoacán; Santa Ana Chautenpan, Tlaxcala; en Moroleón, Guanajuato, toon aansienlike verliese in die aankoop van hul buitengewone produkte, hul ambagsmanne klou vas om voort te gaan in die besigheid, meer uit liefde vir tradisie as vir besigheid.
Die rebozo-skool
In die Santa María del Río-produksiesentrum, in die staat San Luis Potosí, dateer die gedokumenteerde ambagstradisie uit 1764, en ontstaan as gevolg van die behoefte van mestizo-vroue om 'n kledingstuk te bedek wanneer hulle die tempels binnegaan.
Daar kan gesê word dat dit deur die loop van die tyd 'n kledingstuk was wat in die klerekas van 'n welgestelde vrou of in die nederigste woning gevind is, en slegs die praktiese gebruik daarvan verander het, want dit was vir sommige 'n stuk wat toegelaat is om te vertoon die ekonomiese solvensie daarvan, terwyl dit in ander 'n veelsydige kledingstuk was wat gehelp het met daaglikse take (jas, beursie, wieg, kleed, ens.).
'N Legende laat ons die mate van penetrasie voel wat die rebozo by die vroue van die streek het, en spesifiek met dié van Otomí-oorsprong, aangesien daar gesê word dat hulle die openlike gewoonte gehad het om die punt van 'n rebozo in die water van die bron te doop. toe hulle hul kêrel onthou.
Daar is sedert 1953 'n werkskool vir rebocería werksaam, wat bestuur word deur die uitmuntende ambagsman Felipe Acevedo; daar kan die besoeker die volledige vervaardigingsproses van kledingstukke waarneem wat gemiddeld 30 tot 60 dae duur en uit 15 stappe bestaan. Hierdie werkskoolskool het die 2002 Nasionale prys vir populêre kunste en tradisies gewen.
Ongelukkig verskil die panorama in hierdie entiteit nie baie van wat in ander dele van die Republiek gebeur nie, volgens die staatsowerhede gaan die eens volop rebocera-industrie wat sy gesogte produkte aan verskillende lande en in die buiteland gelewer het, deur 'n ernstige krisis, gemotiveer as gevolg van verskillende faktore soos lae vraag, hoë produksiekoste en die opbloei van ander aktiwiteite in die omgewing.
Meervoudig bekroonde
Verskeie instansies doen egter pogings in die omgewing om die aktiwiteit te bewaar, asook om die produksie van natuurlike sy te bevorder; Isabel Rivera en Julia Sánchez is twee uitstaande ambagsmanne van Santa María del Río, wat nasionaal en internasionaal bekroon is; hulle is een van die laaste ambagsmanne wat letters op die rapacejo, op die agterste remweefsel, kan borduur. Hulle wy 'n goeie deel van hul tyd aan die verspreiding en onderrig van die handel, maar meer as 'n maatskaplike werk as op 'n winsgewende manier.
Daar moet op gelet word dat die backstrap loom, 'n instrument wat lank in produksie gebruik word, nou geskiedenis is; eerstens omdat min mense tans weet hoe om dit te hanteer en tweedens omdat daar al goedkoper maniere is om die sjaal te vervaardig.
Benewens die Santa María-werkswinkel, is daar ook ander sentrums in die land wat gewy is aan die redding van die rebozo-tradisie, soos die Museo del Rebozo in La Piedad, Michoacán; die Workshop for Weavers of the Third Age, opgestel deur conaculta, in Acatlán, Veracruz; en die Rebocería-werkswinkel van die Huis van Kultuur in Tenancingo, staat van Mexiko, in beheer van die ambagsman Salomón González.
Die bydrae tot hierdie soort aksies en die waardering van die kuns en tradisie wat hierdie stukke bevat, laat ons toe om die gebruike van ons voorouers lewendig te hou, maar ook die feit dat ons hierdie kledingstuk weer vir daaglikse gebruik inneem, spreek van elegansie in klere en belangstelling in transendeer die Mexikaanse kultuur.
Die sjaals van San Luis Potosí is waarlik 'n juweel, hul kleure, ontwerpe en materiale is ongeëwenaard in die wêreld, waarvoor hulle talle internasionale toekennings gewen het.
Pragtige resultate
Die uitwerkingsproses is baie interessant en moeisaam. Die eerste stap bestaan uit die kook of vassit van die draad, afhangende van die proses wat gebruik moet word en die sjaal wat gemaak moet word; as dit 'aroma' is, sal die draad gekook moet word in 'n mengsel van water met verskillende kruie, waaronder mije, roosmaryn en zempatzuchitl, asook ander elemente wat jaloers as 'n familiegeheim bewaar word; of 'maal' in stysel, as dit 'n normale proses is.
Dan moet jy die gare vasmaak en sonskyn, en dan 'n balletjie vasbind ', of wat ons ken as die maak van strikkies, op die oomblik kleur kenners die gare met verskillende formules wat die verskillende kenmerkende skakerings van die sjaalmodel gee. .
Die volgende stap is een van die belangrikste: kromtrekking, wat bestaan uit die plasing van die draad op die weefstoel, om die raamwerke wat die sjaal sal dra, op te spoor en te ontwerp. Dit sluit in, behalwe die lyn, die beskerming van die dele wat u nie wil verf nie (om nie met die vorige basisverf te verwar nie).
Maar ongetwyfeld is die belangrikste punt, aangesien dit die kwaliteit van die stuk grootliks bepaal, die uitwerking van die rapacejo of wat ons die rand van die sjaal kan noem, dit is die deel wat die mees ingewikkelde werk dra, en die duur daarvan kan verleng word. tot 30 dae. Dit kan geknoop of uitgerafel wees, en kan frets, letters of figure toon; Vandag kan ons die style van jarana, rooster of petatillo vind.
