Ons het besluit om per pad te reis en die Michoacan-streek te betree, volop met natuurlike landskappe en tradisies, en toe ons deur die dorpe van die Tarasca-plato toer, het ons nie opgehou om verbaas te wees oor die enorme argitektoniese rykdom van godsdienstige aard wat gedurende die periode van evangelisasie (16de eeu) gebou is nie. en XVII), wat ons op ons pad vind.
Ons moes die onderwerp ondersoek om die skoonheid en vakmanskap van die dakke van die tempels of die besonderhede van die kruise en fasades te kon verklaar. En dit is dat met die aankoms van die eerste Franciscaanse en Augustynse sendelinge gedurende die 16de eeu 'n proses begin het om 'Indiese hospitale' te stig, 'n idee wat in die streek gepropageer is deur die eerste biskop van Michoacán, Don Vasco de Quiroga. Hulle vorm 'n argitektoniese kompleks wat gevorm is deur 'n klooster of gemeente van wie die hospitaal afhanklik was.
Wat die gebruikte materiale betref, word die Tarascan-plato-streek gekenmerk deur die gebruik van mure van vulkaniese klip wat saamgevoeg en bedek is met adobe- en gekerfde steengroefbedekkings. Hierdie eerste konstruksies is bedek met dennehoutborde (bekend as tejamanil) en later bedek met rooi kleiteëls.
Die binnekant van hierdie plafonne is intussen deur groot planke bedek in die vorm van 'n omgekeerde 'trog', waarvan die meeste met geboë en trapesvormige ontwerpe genoem word en in Spaanse kronieke 'plafonne' genoem word. Hierdie is ook versier met beelde van Mariaanse litanieë, engele, aartsengele en apostels, 'n weerspieëling van die geloof waaraan die antieke inwoners van hierdie gebied probeer onderwerp het. In die meeste gevalle word dit langs die hele plafon van die skip geverf en het dit een van die belangrikste artistieke waardes in die streek geword.
'N Ander kenmerkende kenmerk van hierdie godsdienstige groepe is die boezemkruis, waarvan baie in die 16de eeuse tempels van die Taraskaanse plato bewaar word. In hierdie kruise blyk die werk van inheemse arbeid. Op sy beurt het die atrium in baie gevalle sy oorspronklike betekenis verloor, aangesien dit in tye na die konstruksie daarvan verander is en omskep is in burgerlike vierkante of plekke vir die uitruil van produkte.
Wat die binnekant van die tempels betref, is die meeste van hulle reghoekig en 'n vyfde van hul lengte was bestem vir die ring, terwyl die plek wat vir die koor bestem was, bo-aan die ingang van die tempel geplaas is. , en is daarin geïntegreer deur middel van 'n houtleer.
'N Ander belangrike kenmerk van hierdie tempels word gevorm deur die bedekkings, omdat dit 'n enorme Platereske, Hispano-Arabiese en inheemse invloed het.
San Miguel Pomacuaran
Ons het probeer om 'n reisroete op te spoor tussen die klein, maar wonderlike tempels van die Tarasca-plato, en ons het die reis in ons Aprio de Nissan begin in hierdie stad wat aan die gemeente Paracho behoort.
Die toegang word omring deur 'n klein geweldak wat funksioneer as 'n kloktoring en waarin die luidspreker geplaas word, waardeur die hele dag boodskappe in die inheemse taal aan die bevolking gegee word. Voor die tempel, na die noordwestelike kant, is daar 'n konstruksie wat vandag as 'n kombuis gebruik word, maar dit was sekerlik die huatapera (Purépecha-woord wat 'ontmoetingsplek' beteken), waar die ou inheemse heersers mekaar ontmoet het.
Alhoewel dit oorspronklik gedurende die 16de eeu gebou is, lees ons op 'n muur die datum 1672. Dit stem waarskynlik ooreen met die datum waarop dit herbou is. Dit het 'n enkele reghoekige skip, afgebaken deur Diego-klip- en moddermure met 'n laag kalk, en die vloer is gemaak van moontlik oorspronklike houtplanke. Die plafon is 'n gevulde plafon met skilderye wat die Ou en Nuwe Testament voorstel, 'n wonderlike voorbeeld van gewilde Michoacan-versiering.
Santiago Nurio
Ons volg die pad na hierdie stad en mik na die hoofplein, wat oorheers word deur 'n tempel met 'n sobere gevel, gemaak van 'n enkele lap en wat nog steeds spore van plat kalk bewaar met valse asblare (gekerfde klip van 'n konstruksie) wat geverf is. Rooi. Voor die tempel is sy boezemkruis steeds sigbaar, waarvan die basis aan al vier kante met gerubs versier is.
Toe ons die toegangsdeur oorsteek, was ons verbaas oor die pragtige skouspel in die klein tempel. Baie van die dekor is ryklik geverf.
Die sotocoro is een van die mooiste stukke polikroom op die hele Tarascan-plato. Dit word gemaak met 'n tempera-tegniek, gebaseer op glans, met verskillende godsdienstige beelde soos die biskop van Michoacán, Don Francisco Aguiar y Zeijas, en die aartsengel Rafael met klein Tobías en die genesende vis in sy hand.
Die hoofaltaarstuk, gewy aan Santiago Apóstol, is gedurende die 19de eeu deur 'n onbekende skrywer gemaak en is gemaak van gekerfde, saamgestelde, veelkleurige en gedeeltelik vergulde hout.
Die huatapera is, net soos die parochiale tempel, van beskeie konstruksie aan die buitekant, dit bestaan uit 'n klein reghoekige skip met 'n baie eenvoudige steengroefgevel met 'n halfsirkelvormige boog; maar dit het 'n baie mooi versiering aan die binnekant. Die skip is bedek met 'n majestueuse kofferdak wat versier is met Bybelse godsdienstige beelde. Die hoofaltaarstuk is in die barokstyl en word gewy aan die Onbevlekte Ontvangenis, wat deur 'n fyn beeld van goudstoofhout voorgestel word. Aan die ente sien ons pragtige fresko-skilderye wat die altaarstuk omraam.
San Bartolomé Cocucho
San Bartolomé, net 12 kilometer van Santiago Nurio, is geleë op een van die hoogste plekke in die hele Sierra Purépecha. Toe ons die stad binnegekom het, was die eerste ding wat ons waargeneem het, die ontelbare werkswinkels waarin die beroemde "cocuchas" gemaak word, groot kleipotte wat uitsluitlik deur vroue gemaak is en wat oorspronklik twee gebruike gehad het, een vir die opberging van voedsel en water. , die ander was soos begrafnisdromme. Op die oomblik is hulle baie gewild as ornament, want omdat dit in die buitelug verbrand word, word abstrakte en onherhaalbare vorms vervaardig.
Ons gaan verder langs Benito Juárezstraat totdat ons op die San Bartolomé-tempel afkom, wat met klip en modder gebou is. Alhoewel dit uit die 16de eeu is, is dit tussen 1763 en 1810 aangepas. Die sotocoro is in 'n trapesvormige vorm ontwerp waarin tonele vol kleur en beweging voorgestel word. In die middel van die struktuur kan u Santiago Apóstol (in sy verpersoonliking as 'n moerse moordenaar) op sy wit steen sien monteer. Hierdie sotocoro word beskou as een van die rykste en mees verteenwoordigende van alle Michoacan-timmerwerk. Die tempel het ook drie heel ou altaarstukke.
San Antonio Charapan
Dit is 'n effens groter dorp as die vorige, en die belangrikste konstruksie daarvan is die Parochie San Antonio de Papua, 'n groot tempel, in wie se hoofaltaar 'n neoklassieke steengroefaltaar uitstaan. In die atrium van die gemeente is daar steeds 'n atriale kruis versier met 'n Franciscaanse skild waarop die datum 1655 gelees word.
Byna agter die tempel is die kapel van die Colegio de San José, wat tans bekend staan as die Pedro de Gante-kapel. Die gevel is gemaak van steengroef en die geveldak met gordelroos, wat niks anders as 'n dak met gebreekte houtplate is nie, wat kenmerkend is vir die hele streek. Die gevel is baie nugter en is versier met blare, blomme, engele se gesigte en skulpe, alles in steengroef. Al hierdie godsdienstige kompleks is geleë op 'n groot platform wat uitstaan oor die hooftuin en die res van die bevolking.
San Felipe de los Herreros
San Felipe, ongeveer twaalf kilometer suidoos, het sy naam te danke aan die feit dat dit gedurende die koloniale tyd en 'n deel van die 19de eeu die middelpunt van die smidsbedryf was. Die stad is in 1532 gestig as 'n gemeente van vier dorpe en Don Vasco de Quiroga het Señor San Felipe as beskermheilige toegeken. Dit is een van die min dorpe op die Tarascan-plato wat nie 'n inheemse naam het nie.
Sy hoofattraksie is die parochietempel, wat natuurlik aan San Felipe toegewy is. Die tempel het 'n baie stram gevel met plat plat wit en 'n klein portaal met 'n halfsirkelvormige boog. Alhoewel hierdie tempel skilderye in die plafondkas ontbreek, binne, in die deel van die koor, is daar 'n wonderlike oorblyfsel: 'n orrel wat bekend staan as 'positief', 'vleuel' of 'realejo van beroep', die die belangrikste in die hele Mexiko. Dit word beskou as een van die eerstes wat in die 16de eeu deur inheemse ambagsmanne in ons land gebou is, en volgens geleerdes is daar net sewe van hierdie soort in die hele wêreld, wat dit 'n unieke stuk godsdienstige kuns maak. wêreld.
San Pedro Zacan
As gevolg van die nabyheid aan die vulkaan Paricutín, was dit in 1943 een van die dorpe wat deur sy uitbarsting geraak is.
Reg in die middel van die stad is die kapel van die onbevlekte bevrugting van Santa Rosa van die hospitaal de San Carlos en die hospitaal, wat dateer uit die 16de eeu, is vulkaniese klipkonstruksies met plafonne van houtstrukture, en die hospitaal, boonop met kleiteël. Die oorspronklike gevel van die kapel het verdwyn en in die plek daarvan het die deur slegs 'n houtboog. Binne is daar 'n dak met 'n houtkas wat heeltemal bedek is met pragtige skilderye wat lof aan Maria stel. Die oorheersende kleure in die skilderye is wit en blou, want dit is dié wat verband hou met die Onbevlekte Ontvangenis.
Aan die suidekant van die kapel kan ons nog sien wat in sy tyd as 'n hospitaal vir Indiërs gefunksioneer het, tans is daar in een van sy ruimtes 'n klein winkel wat klere in kruissteek geborduur is, aangepas, 'n wonderlike handwerk gemaak deur vroue van hierdie bevolking.
Angahuan
Dit is 'n klein stadjie geleë aan die hange van Pico de Tancítaro, net 32 kilometer van die stad Uruapan af. Dit het 'n buitengewone hospitaalkompleks wat dateer uit 1570. Soos die meeste van die Franciscaanse konstruksies van die 16de eeu, is die vaardigheid en prestasie van die inheemse arbeidsmag in die tempel van Santiago Apóstol baie opvallend, sowel in die ontwerp as in die dekoratiewe besonderhede. van die hoofomslag.
Dit is gebou in klip en adobe en, anders as ander, word die prag daarvan in die hoofportaal gevind, nie in die skilderye van die plafon nie, aangesien die tempel dit nie het nie.
Die ingangsportaal word beskou as een van die beste voorbeelde van Mudejar-kuns in die hele Mexiko. Dit is bedek met ryk fitomorfiese reliëfs, lewensbome wat engele in hul takke het, en op die boog, amper bo-aan die versiering, staan 'n beeld in hoë reliëf van die apostel Santiago el Mayor, geklee in sy pelgrimskostuum.
San Lorenzo
Nadat ons 9 kilometer afgelê het, het ons San Lorenzo bereik. Die parochietempel behou sy 16de-eeuse fasade byna in sy geheel en voor dit op die huidige hoofplein, maar dit was sekerlik deel van die parochie-atrium. U sien sy pragtige atriale kruis uit 1823. Die argitektoniese aantrekkingskrag van San Lorenzo is sy huatapera en hospitaal wat langs eersgenoemde geleë is. Die binnekas se plafon is fyn versier met skilderye wat gedeeltes uit die lewe en werk van die Onbevlekte Ontvangenis van Maria uitbeeld, en in teenstelling met die ander tempels, is daar 'n reeks blomme-aanbiedinge wat gewy is aan die beeld van die Maagd.
Capacuaro
Vanaf die pad kan u die tempel sien en ons het toegang daartoe verkry nadat ons 'n gastronomiese mark oorgesteek het wat oor naweke geïnstalleer is. In sy klipgevel val die toegangsportaal in steengroef met fyn versiering van skulpe, gerubs en verskillende fitomorfe motiewe. In die algemeen kan gesê word dat dit miskien die strengste godsdienstige groep is, miskien vanweë sy ligging, 'n bietjie verder buite die bergagtige gebied.
Ons kyk dus uit oor hierdie Michoacan-streek in ons gemaklike Aprio de Nissan en keer terug huiswaarts om meer die vaardigheid van die Purépecha-inheemse hande te waardeer, ware kunstenaars wat siel en hart agtergelaat het in hierdie oorblyfsels van Mexikaanse godsdienstige kuns van die 16de en 17de eeu.
