In die Huasteca van Hidalgo, in 'n bietjie besoekde hoek van Mexiko, red sekere gemeenskappe die trots van hul Nahuatl-kultuur. Bo die ander tradisies van die fees val liggaamsverf op, 'n pre-Spaanse gebruik wat die kategorie kuns bereik.
Die duiwel is los in Coacuilco. Weke gelede het die quiquixahuitles dit al opgemerk, vertel Antonio my terwyl hy sy seun se bors met grys modder smeer. Vir ingeval ek my voorstel dat hulle elwe is, knipoog Terencio, kyk in sy sak en wys 'n houtinstrument, met 'n riet mondstuk ingebed in pynappelblare: 'dit is 'n quiquixahuitle'. Hy blaas dit. Onthou dan hoe van die vallei tot die berg en van die berg na die vallei, sy lieflike klaaglied in elke dorp geklink het, weerkaats, nag na nag meer hipnoties. Die hele lugruim. Toe raak hulle stil en dit was die begin van die Huasteco-karnavallisensies.
Die son vermenigvuldig sy lig van die storm wat as 'n strand voor die rivier dien. Hier het die mans bymekaargekom - maar die kinders was die eerste wat aangekom het - vanuit die klein gemeenskap van Coacuilco, aan die voet van 'n smaragdheuwel en 'n halfuur ('n mens sou die helfte van die wêreld kon glo), per pad vanaf Huejutla de Reyes. In euforiese vlytigheid berei die ouderlinge die pigmente voor en die res verf mekaar se lywe. Verskeie ontwerpe van hierdie lewende abstrakte prente het ooreenkomste; die jaloersste soek na oorspronklikheid. Terencio is lus om geheime te openbaar en bring my nader aan die rand van die Calabozo-rivier waar die emmers 'n reënboog vorm. Steenkool, tepetaatklip, pemuche-boombas en klei, verdun tot op die punt, gee die kleure. "In die weg van ons voorouers," kondig hy trots aan voordat hy erken dat daar ook vinielpoeierverf is. 'Maar nie soveel soos in Huejutla nie, nè? Daar het die lui mense vergeet, daar koop hulle alles in die winkels ”.
Gemeng met varkvet, water of selfs verbrande motorolie, is pigmente al die tweede vel van gemetamorfiseerde mense in chromatiese chimeras. Ontbreek? Veerhoofdoeke, kartonhoede en kapmes van dieselfde materiaal. Ons het dus 'n bende meko's waarvan die huil in intensiteit toeneem terwyl hulle voorberei om na die stad te trek. "Gaan vir die vrouens," fluister Juanito in my oor.
"Vir die vrouens?" Ek herhaal dwaas. 'Natuurlik is dit vandag Dinsdag, ons dag. Hulle gaan betaal vir wat hulle gister aan ons gedoen het.
Op 1.40 hoogte - die maat bevat die hoed waaruit twee horings uitsteek - die liggaam is swart soos bitumen om die wit bande op die rug wat deur die legende "uit die ou tyd" gegroet is, uit te lig, wat 'n verklaring van beginsels is, die Die seun huil en sluit by die skare aan. U moet u pas versnel om die vertoning nie mis te loop nie ...
Binne gedeelde parameters verander die karnavalle van die Huasteca van Hidalgo van gemeenskap tot gemeenskap. Dit kan vyf of drie dae duur, hulle kan meer asketies of epikureër wees. Daar is of sal daar geen inheemse karnaval wees nie, sinkreties by uitstek. Maande vantevore gewag - dit is waarom die Quiquixahuitles genoeë het om ongeduld aan te wakker - hulle wek, soos te verwagte, vreugde, danse, vraatsug en kostuums. Op hierdie stadium begin die eienaardighede: die streek, bevolk deur die Nahuatl-etniese groep, laat die pre-Spaanse gebruike herleef deur aan te trek - meer besonderhede, minder besonderhede - soos die antieke krygers wat vandag Mecos genoem word.
Wapens en strategieë
Juanito is met die patrollies herenig. Martial gaan hulle in en verlaat die huise en neem die vroue na 'n plek wat as 'n tronk opgesit is. Die erns en effektiwiteit is net duidelik. Sodra 'n mens opmerk, word swakhede ontdek. Seksuele vrouens weet hoe om hulself te beskerm met heerlike tamales van zacahuil, sesam gevul met boontjies en koljander, in glase. Hulle, met 'n swak hart en maag, gee maklik toe en vergeet wraak en dat sulke kosse gemaak is danksy hul losprysgeld die vorige dag. Volgens Terencio sweer, was moeders, vrouens en dogters Maandag - vrouedag - goed in die vang van mans. Hulle het dansend die huise binnegekom, by die gesin gewoon en op die minste verwagte oomblik gevange geneem. Of hulle gooi hulle skaamteloos deur die strate en merk hulle met verf om hulle onder 'n lagkoor na 'n omheining te lei waarvandaan hulle eers twaalf kon vertrek. En dit, na betaling van 'n boete waarvan die fonds na tamales sou gaan.
In Coacuilco kry hulle selde besoeke, selfs nie uit die dorpe in die streek tydens die feestelikheid nie. Miskien is dit die rede waarom hulle nie verplig voel om 'n rigiede skrif te onderhou en die karnavalhoofstukke vry te kombineer nie. Binne 'n oogwink is twee gemengde leërs van aangesig tot aangesig, op parallelle lyne wat saamsmelt in 'n geveinsde stryd waarvan die prys die karnavalvlag is, simbool van die bose.
Antropoloë bespreek die vraag of dit herinneringe is aan die stryd van "More en Christene" wat uit Spanje gebring is en of dit 'n vorige erfenis is. In elk geval staak die geveg net so skielik as wat dit begin het en word die groep 'n optog wat van huis tot huis gaan om 'n buurman wat in 'vlieg' grootgemaak is, te troon. En dan na 'n ander en na 'n ander. Terence se onskatbare hulpverlening verklaar die vreugde: “Dit is 'n ritueel om demone en ongeluk van die persoon af te weer, sodat hulle die hele jaar lank geluk het. Dit is hoe hulle sal voortgaan totdat hulle moeg word of totdat die pulque op is ... '
Ek wag nie om dit na te gaan nie. Ek neem diskreet afskeid en neem die motor om die kilometers land te reis wat my na Jaltocan sal neem. Net so 'n bergdorpie, maar groter, met twee verdieping geboue en winkels. Miskien verklaar dit die opvallende verskille in hul karnaval. Daar is vlotte met koninginne en comparsas, maar die meko's bly die hoofrolspelers. Op die plein, onder 'n metaalpergola en die klanke van die munisipale orkes, wag mans en vroue geklee in pre-Spaanse kleure, op die oordeel van die beoordelaars vir die beste ontspanning. Om hulle so te sien, met hul lyfskilderye, die pluime, die krale en die skulpe, voel 'n mens soos 'n bevoorregte getuie van 'n tradisie wat uit die newels van die tyd gered is. Bernal Díaz del Castillo moes nie meer wonderlike fynery gesien het nie.
