Die Las Cotorras-kloof is nie net verbasend vir sy grootte nie, maar ook vir sy groot bydrae tot argeologiese materiale.
Die Las Cotorras-kloof is nie net verbasend vir sy grootte nie, maar ook vir sy groot bydrae tot argeologiese materiale.
Meer as 80 kilometer kloof, 'n majestueus raaiselagtige lang kalksteen-amfiteater, en 'n plek wat gedeeltelik bewoon word deur wesens met spesifieke eienskappe en onvergelyklik mooi, is die toneel van 'n ondersoek wat terselfdertyd 'n avontuur is waar alpiene gevare en ontdekkings gemeng word. argeologiese.
Wat u op hierdie bladsye gaan lees, word nie 'n dagboek van die vele reise na die Las Cotorras-kloof nie, maar die kroniek van 'n lang verkenning wat ongepubliseerde getuienisse van argaïese beskawings aan die lig bring, wat verskeie vrae in die geskiedenis open Van chiapas.
Diep in die kloof eet sy bruisende inwoners die stilte op: honderde papegaaie wat met spiraalvlugte speel om na die oppervlak te klim. Hierdie groot holte is 'n pragtige plek wat die emosie van 'n argeologiese ontdekking gee.
OP SOEK NA DIE TEKENE VAN DIE VERLEDE
In die jare wat ek die mure van die La Venta-rivierkloof bestyg het, het ek die geleentheid gehad om tientalle grotskilderye te vind wat baie vrae laat ontstaan oor die betekenis daarvan en oor die outeurs daarvan.
Waarom het hulle so hard gewerk aan die ontwerp van hierdie skilderye wat op die hoë mure gemaak is, en hulle lewens in gevaar gestel? Wat bedoel hulle? Watter geheime bewaar die kloof en sy grotte? Watter boodskappe moet ons interpreteer en watter idees van hierdie manne van die verlede moet ons ontrafel?
Die kloofmure is tot dusver net gedeeltelik ondersoek en ek het al ongeveer 30 skilderye ontdek waarvan die uitvoering gekoppel moes wees aan die rituele besoek van die grotte, waarvan baie onontgin word.
Die skilderye, byna almal rooi, bevat antropomorfe, zoomorfe en geometriese figure: tekens, sirkels, halfsirkels, vierkante, lyne en vele ander onderwerpe. Dit is heel waarskynlik dat hulle in verskillende periodes gedurende die pre-Spaanse geskiedenis van die kloof gemaak is, en dit kan die oorsaak wees van die stilistiese verskille wat hulle toon: sommige is blykbaar skielik en eenvoudig, terwyl ander beter uitgebrei lyk.
Baie keer, as ek klim, stel ek my voor dat die man van die verlede sy gedagtes in die tekeninge weerspieël het en dat daar 'n boodskap is wat ons tot dusver nog nie kon verstaan nie. Maar voordat ek dit interpreteer, is dit my taak om te katalogiseer, en daarom neem ek foto's van al die skilderye wat ek vind.
Die aantal tekeninge laat my nadink oor die aantal individue wat hieraan gewerk het, want skildery op hierdie hoogtepunt en met soveel oorvloed moes sekerlik 'n aansienlike aantal mense vereis het, miskien verskeie geslagte oor baie eeue. Die belangrikste ding om te ontleed, is egter die motief wat mense op hierdie stadium gedryf het om te skilder. Daar moes 'n oorsaak van so 'n aard gewees het dat dit die moeite werd was om 'n mens se lewe te waag om werke met die moeilikheidsgraad uit te voer.
Een van die beste voorbeelde van die kompleksiteit van die skilderye en die probleme wat die uitvoering daarvan betref, is die geval van hierdie kloof in Las Cotorras. Van al die klowe wat in die gemeente Ocozocoautla gevind word, is Las Cotorras die verrassendste, nie net vir sy grootte nie, maar ook vir sy groot bydrae tot die argeologiese erfenis. Die kloof, 'n geologiese formasie as gevolg van die intense karakter van die gebied, het 'n deursnee van 160 meter en 'n diepte van 140. Die mure toon grotskilderye wat volgens antieke alpinistiese metodes gemaak moet word, aangesien die afdraand ons al hoe verder wegneem van die muur as gevolg van die aanwesigheid van die bokoste, dus was dit nodig om af te daal en dan te klim om die boodskap daar vas te vang.
Onder die skilderye van die Las Cotorras-kloof is daar figure van verskillende soorte; sirkelvormige, spiraalvormige tekeninge en menslike silhoeëtte verskyn gereeld. 'N Groep van drie figure lyk vir my uiters interessant; Links is die beeld van 'n gesig in profiel, wat ek as 'The Emperor' gedoop het, met 'n groot hooftooisel of dekoratiewe element op die rug en agter die kop. Uit die mond van die individu kom 'n teken wat lyk asof dit 'n woord virgula is, 'n teken wat gebruik word om die emissie van 'n geluid aan te dui, en nog een van die boonste frontale deel wat lyk asof dit 'n analoog-gedagte-woordfunksie het. Regs van hom is 'The Dancer', waarvan die hartvormige koplyne na vore kom (twee aan elke kant) wat 'n pluimagtige hooftooisel kan voorstel, baie soortgelyk aan wat gesien kan word in die ingekapte figuur op die vloer van een van die die terrasse van die grot genaamd El Castillo. Die groep figure het die vereenvoudigde beeld van 'n ander man, die "Warrior" of "Hunter", wat 'n wapen in sy regterhand het en 'n ander element aan sy linkerkant, wat 'n skild of die voorwerp van sy jag kan wees. Hierdie piktogram van drie gekonjugeerde elemente is sekerlik gelyktydig en deur dieselfde hand gemaak, aangesien die kleur in die drie figure presies dieselfde is en dit verstaan word dat hulle 'n enkele boodskap uitdruk.
Alhoewel die interpretasie van grotskilderye moeilik en ingewikkeld is, lyk dit vir my asof die tekeninge van die Las Cotorras-kloof verband hou met astronomiese begrippe. Alhoewel die moderne mens nie die lug aanskou nie en sy bewussyn verloor, het dit beslis in die verlede nie gebeur nie.
Vir die ou boerdery was die waarneming van die lug 'n daaglikse aktiwiteit, wat gekoppel is aan die werk in die veld en aan geestelike aktiwiteite. Die gepluimde figuur wat 'n geluid uitstraal, hou byvoorbeeld direk verband met die ligging van die son op die equinoxes.
Tydens my lang verblyf binne die kloof het ek besef dat die maande vanaf hierdie sirkelvormige afgrond waargeneem kan word deur die verskuiwing van die son deur die jaar heen, met verwysing na die rante van die muur en moontlik die verskillende posisies van die son, is gemerk met syfers wat die aktiwiteite van elke seisoen aandui. Ander astronomiese gebeure kan verband hou met ander figure, soos sirkels, wat as voorstellings van die son geïnterpreteer kan word. In 'n ander skildery sien ons duidelik die silhoeët van die laaste kwartmaan, langs 'n helder voorwerp met 'n stert, en regs onderaan vind ons nog een maan wat blykbaar die son verduister.
Die voorbeeld van die Las Cotorras-kloof is maar een van die vele wat toon dat die kloof La Venta 'n metodiese ondersoek benodig, waar baie ander vakgebiede tot die argeologie toegevoeg word. Een van hulle, alhoewel dit vreemd mag lyk, is bergklim, 'n fakulteit wat ons voorouers baie beter moes geken het as wat ons dink.
As ek hoë mure tot 350 m vertikaal of oorhangende mure klim, kan ek my nie voorstel wat die tegniese omvang van die voorouers was om hierdie grotte te bereik, verf en af te sit, vir watter doel ook al, voorwerpe of lyke nie.
As die ou mense geklim en hulle lewens vir heilige doeleindes in gevaar stel, doen ons dit vir begripsdoeleindes. Die mure van die La Venta-kloof, die groot afgronde en die grotte is 'n erfenis van kennis; Daar is 'n skatkis van prehistoriese en pre-Spaanse geheime daar, en al die webwerwe is vol data wat steeds duisende vrae laat ontstaan. Ons kan nog steeds nie hierdie vrae beantwoord nie, maar wat ons wel weet, is dat ons rotskuns 'n rykdom van die verlede verteenwoordig en dat die skilderye spore van ons geskiedenis is.
Bron: Onbekende Mexiko nr. 276 / Februarie 2000
