Van 1601 tot 1767 het die Jesuïet-sendelinge die Sierra Tarahumara binnegedring en die meeste inheemse groepe bewoon wat daarin bewoon het: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas en natuurlik die Tarahumaras of Rarámuri.
Van 1601 tot 1767 het die Jesuïet-sendelinge die Sierra Tarahumara binnegedring en die meeste inheemse groepe wat dit bewoon het, evangeliseer: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas en natuurlik die Tarahumaras of Rarámuri.
Waarskynlik die eerste Europeërs wat in die Copper Canyon of Sierra Tarahumara aangekom het, was die lede van die ekspedisie onder leiding van Francisco de Ibarra na Paquimé in 1565, wat, toe hulle na Sinaloa begin terugkeer, deur die huidige stad Madera gekruis het. Die eerste Spaanse inskrywing, waarvan daar skriftelike getuienis is, is egter die van 1589, toe Gaspar Osorio en sy metgeselle van Culiacán in Chínipas aankom.
Die nuus oor die bestaan van silwerare het die koloniseerders tussen 1590 en 1591 gelok, 'n groep het tot Guazapares deurgedring; In 1601 het kaptein Diego Martínez de Hurdaide 'n nuwe ingang na Chínipas gereël, vergesel deur die Jesuïet Pedro Méndez, die eerste sendeling wat kontak met die Rarámuri gehad het.
Die Katalaanse Juan de Font, sendeling van die Tepehuanes-Indiane uit die noorde van Durango, was die eerste Jesuïet wat die Sierra Tarahumara vanaf sy oostelike helling binnegegaan het en het omstreeks 1604 kontak met die Tarahumara bereik toe hy die San Pablo-vallei binnegegaan het. In hierdie streek het hy die gemeenskap van San Ignacio en ongeveer 1608 die van San Pablo (vandag Balleza) gestig, wat die kategorie van sending in 1640 verwerf het. In laasgenoemde het Tarahumaras en Tepehuanes saamgedrom, aangesien die streek die grens was tussen die gebiede van beide etniese groepe.
Vader Font het die Tarahumara binnegekom na die voet van die berge na die Papigochi-vallei, maar is in November 1616 saam met sewe ander sendelinge doodgemaak tydens 'n gewelddadige opstand in die Tepehuanes. Vir pastorale werk is die berge deur die Jesuïete in drie groot sendingvelde verdeel en elkeen het 'n pastorie geword: La Tarahumara Baja of Antigua; die van die Tarahumara Alta of Nueva en die van Chínipas wat by die missies van Sinaloa en Sonora gekom het.
Dit was tot 1618 dat die Ierse vader Michael Wadding vanaf Conicari in Sinaloa in die streek aangekom het. In 1620 arriveer die Italiaanse vader Pier Gian Castani, sendeling van San José del Toro, Sinaloa, wat 'n groot gesindheid onder die Chínipas-Indiane gevind het. Met sy terugkeer in 1622 besoek hy die Guazapares en Temoris Indiane en maak die eerste doop onder hulle. In 1626 slaag vader Giulio Pasquale daarin om die missie van Santa Inés de Chínipas te vestig, benewens die gemeenskappe Santa Teresa de Guazapares en Nuestra Señora de Varohíos, die eerste onder die Guazapares-Indiërs en die tweede onder die Varohíos.
Rondom 1632 het 'n groot rebellie van Guazapares en Varohíos Indiane uitgebreek in Nuestra Señora de Varohíos, waarin vader Giulio Pasquale en die Portugese sendeling Manuel Martins omgekom het. In 1643 het die Jesuïete probeer terugkeer na die Chínipas-streek, maar die Varohíos het dit nie toegelaat nie; Dus, en vir meer as 40 jaar, is die sendingindringing van die Sierra Tarahumara aan die kant van die staat Sinaloa onderbreek.
Laag en Hoog Tarahumara In 1639 stig vaders Jerónimo de Figueroa en José Pascual die Sending van die Lae Tarahumara, wat begin het met die uitbreiding van die sending in die Tarahumara-streek. Hierdie belangrike projek het begin met die missie van San Gerónimo de Huejotitán, naby die stad Balleza, wat sedert 1633 gestig is.
Die uitbreiding van hierdie evangelisasietaak is gedoen deur die valleie aan die voet van die Sierra aan sy oostelike helling te volg. In September 1673 het die sendelinge José Tardá en Tomás de Guadalajara met die sendingwerk begin in die gebied wat hulle Tarahumara Alta genoem het, wat gedurende byna honderd jaar die vestiging van die meeste van die belangrikste missies in die stad behaal het. Bergreeks.
Nuwe totstandkoming van die Chínipas-sending Die aankoms van nuwe sendelinge na Sinaloa in 1676 het die Jesuïete die dryfkrag gegee om die herowering van Chínipas te probeer, dus in die middel van dieselfde jaar het vaders Fernando Pécoro en Nicolás Prado die missie van Santa herstel. Agnes. Die geleentheid het 'n periode van groei ingewy en ander missies is gestig. In die noorde het hulle verken tot by Moris en Batopilillas, en hulle het kontak met die Pima-Indiane. Hulle het na die ooste van Chínipas gevorder tot Cuiteco en Cerocahui.
In 1680 kom die sendeling Juan María de Salvatierra aan, wie se werk tien jaar se plaaslike geskiedenis beslaan. Sendingwerk het noordwaarts voortgegaan en in 1690 is die missies van El Espíritu Santo de Moris en San José de Batopilillas opgerig.
Inheemse rebellies Die instelling van die Westerse kultuur op die inheemse groepe van die Sierra, het as 'n reaksie 'n versetbeweging gehad wat gedurende die sewentiende en agtiende eeu geduur het, wat bykans die hele Sierra beslaan het, en die vooruitgang in verskillende streke vir lang tydperke onderbreek het. Die belangrikste rebellies was: in 1616 en 1622 die van die Tepehuanes en Tarahumaras; die guazapares en die Varohíos in 1632 in die Chínipas-streek; tussen 1648 en 1653 die Tarahumara; in 1689, op die grens met Sonora, die Janos, Sumas en Jocomes; in 1690-91 was daar 'n algemene opstand van die Tarahumara, wat van 1696 tot 1698 herhaal is; in 1703 die opstand in Batopilillas en Guazapares; in 1723 die cocoyomes in die suidelike deel; daarenteen het die Apaches gedurende die tweede helfte van die 18de eeu in die Sierra aangeval. Uiteindelik, met minder intensiteit, was daar in die 19de eeu 'n paar opstande.
Mynbou-uitbreiding Die ontdekking van bergmineraalbronne was deurslaggewend vir die Spaanse verowering van Tarahumara. Die koloniseerders het gelei tot die roeping van edelmetale wat aanleiding gegee het tot baie van die volke wat nog bestaan. In 1684 is die Coyachi-mineraal ontdek; Cusihuiriachi in 1688; Urique, aan die onderkant van die kloof, in 1689; Batopilas in 1707, ook aan die onderkant van 'n ander kloof; Guaynopa in 1728; Uruachi in 1736; Norotal en Almoloya (Chínipas), in 1737; in 1745 San Juan Nepomuceno; Maguarichi in 1748; in 1749 Yori Carichí; in 1750 Topago in Chínipas; in 1760, ook in Chínipas, San Agustín; in 1771 San Joaquín de los Arrieros (in Morelos); in 1772 die myne van Dolores (naby Madera); Candameña (Ocampo) en Huruapa (Guazapares); Ocampo in 1821; die Pilar de Moris in 1823; Morelos in 1825; in 1835 Guadalupe y Calvo, en vele ander.
Die 19de eeu en die rewolusie Rondom 1824 word die staat Chihuahua gevorm, 'n gebied wat deur die hele 19de eeu aan die konflikte en probleme van ons land deelgeneem het. Die sekularisering van die missies het in 1833 gevolglik die ontneming van die kommunale lande van inheemse volke en daarmee saam ontevredenheid. Die stryd tussen die Liberale en die Konserwatiewe, wat Mexiko jare lank verdeel het, het sy stempel op die sierra afgedruk toe verskeie botsings plaasgevind het, hoofsaaklik in die streek Guerrero. Die oorlog teen die Verenigde State het die goewerneur van die staat gedwing om in Guadalupe en Calvo te skuil. Die Franse ingryping het ook die streek bereik. Gedurende hierdie tydperk het die staatsregering skuiling in die berge gevind.
Die herverkiesing van Benito Juárez in 1871 was die oorsprong van die gewapende opstand van Porfirio Díaz, wat met groot steun van die inwoners van die berge in 1872 daarheen op pad was vanaf Sinaloa en in Guadalupe en Calvo aangekom het om verder te gaan na Parral. In 1876, tydens die opstand wat hom aan die bewind sou bring, het Díaz die simpatie en samewerking van die Serranos gehad.
In 1891, al te midde van die Porfiriese era, het die Tomochi-opstand plaasgevind, 'n opstand wat geëindig het met die totale vernietiging van die stad. Dit was gedurende hierdie tyd dat die regering die toetrede van buitelandse kapitaal bevorder het, hoofsaaklik in die mynbou- en bosbougebiede; en toe die konsentrasie van grondbesit in Chihuahua groot latifundia vorm wat tot by die berge strek. Die eerste jaar van die 20ste eeu was die ingang van die spoorlyn wat die dorpe Creel en Madera bereik het.
In die rewolusie van 1910 was Tarahumara die toneel en deelnemer aan die gebeure wat ons land moes transformeer: Francisco Villa en Venustiano Carranza was in die berge en het dit oorgesteek.
