In die deelstaat Chihuahua, aan die westelike oewer van die Casas Grandes-rivier, suid van die gelyknamige stad, word hierdie voor-Spaanse nedersetting deur Spaanse kroniekskrywers beskryf as 'n 'groot stad [met] geboue wat blykbaar deur die antieke Romeine ... "Vind uit!
Tot betreklik onlangs was die Mexikaanse noordweste 'n onbekende land vir antropoloë en argeoloë, in die mate dat daar miskien geen ander plek in Noord-Amerika so onbekend is nie. Hierdie ontsaglike woestyn, valleie en berge is deur Paquimé gedeel met ander belangrike bevolkingsentrums in die suide van die Verenigde State, soos Chaco en Aztec in Nieu-Mexiko, Mesa Verde in die suide van Colorado en Snaketown in die suidooste van Arizona. kultuur wat Paul Kirchhoff as Oasisamerica gedoop het.
Rond 1958 het die navorsing wat deur dr. Charles Di Peso, met die steun van die Amerind-stigting, gedoen is, dit moontlik gemaak om 'n chronologie vir die plek op te stel, bestaande uit drie basistydperke: die ou periode (10 000 vC-1060 nC); die Middeltydperk (1060-1475), en die Laat periode (1475-1821).
In die streek is die ou periode 'n lang pad van kulturele evolusie. Dit is die tyd van jag en versameling, wat mans vir ongeveer 10 000 jaar op soek was na voedsel deur hierdie uitgestrekte gebiede, totdat hulle die eerste oeste begin oefen het, ongeveer 1000 vC. Later, gebaseer op 'n tradisie van aardse argitektuur wat in die noordweste van Mexiko en die suidwestelike Verenigde State ontwikkel het, ontstaan Paquimé, met klein dorpies van vyf of meer semi-ondergrondse huise en 'n groot huis, die rituele ruimte, omring van stoepe en vierkante. Dit is die tye toe die uitruil van skulpe en turkoois wat handelaars van onderskeidelik die oewers van die Stille Oseaan en die myne van suidelike Nieu-Mexiko gebring het, begin plaasvind het. Tye toe die kultus van Tezcatlipoca in Meso-Amerika gebore is.
Later, baie vroeg gedurende die Midde-periode, het 'n groep leiers wat beheer oor die waterbestuur aangeneem het en wat deur paktes en huweliksverbande met die belangrikste priesters verwant geraak het, besluit om 'n rituele ruimte te vestig wat terselfdertyd nagereg sou die magsentrum van die plaaslike stelsel word. Die ontwikkeling van landboutegnieke het die groei van die stad aangevuur, en in 'n proses wat byna driehonderd jaar geduur het, is een van die belangrikste sosiale organisasiesisteme in die noordweste van Mexiko gebou, geblom en in duie gestort.
Paquimé het elemente van noordelike kulture (byvoorbeeld die Hohokam, die Anazasi en die Mogollón) in sy daaglikse lewe saamgevoeg, soos aardse argitektuur, paletvormige deure en die kultus van voëls, onder andere met elemente van suidelike kulture, veral die Tolteke van Quetzalcóatl, soos die balspel.
Die territoriale soewereiniteit van Paquimé was fundamenteel afhanklik van die natuurlike hulpbronne wat sy omgewing voorsien het. Dit het dus die sout verkry uit die gebiede van die Samalayuca-duinewoestyn, wat sy invloedsgrens na die ooste uitmaak; uit die weste, vanaf die oewer van die Stille Oseaan, het die dop vir handel gekom; in die noorde was die kopermyne van die streek Gila-rivier en in die suide die rivier Papigochi. Dus verwys die term Paquimé, wat in die Nahuatl-taal "Groot Huise" beteken, sowel na die stad as na sy spesifieke kulturele gebied, sodat dit die wonderlike grotskilderye van die Samalayuca-gebied insluit, wat die eerste beelde van die Amerikaanse denke voorstel. , die vallei beset deur die argeologiese sone en die grotte met huise in die berge, wat belangrike tekens is van die teenwoordigheid van die mens in hierdie omgewings wat vandag nog so vyandig is.
Onder die tegnologiese ontwikkelings wat die evolusieproses van Paquimé gekenmerk het, vind ons die bestuur van 'n hidrouliese stelsel. Die stel slote wat lopende water aan die voor-Spaanse stad Paquimé voorsien, het begin by die lente wat vandag bekend staan as die Ojo Vareleño, wat vyf kilometer noord van die stad geleë is. Die water is deur kanale, slote, brûe en dyke vervoer. selfs in die stad self was daar 'n ondergrondse put, waaruit die inwoners water gekry het tydens die beleëringstye.
Toe Francisco de Ibarra in 1560 die Casas Grandes-vallei verken, skryf die kroniekskrywer daarvan: 'ons het geplaveide paaie gevind', en sedertdien het baie kroniekskrywers, reisigers en navorsers die bestaan van koninklike paaie wat die berge van die Sierra Madre de Chihuahua en vanaf Sonora, wat nie net die bevolking van die streekstelsel verbind nie, maar ook die weste met die noordelike hooglande. Net so is daar bewyse van 'n langafstand-kommunikasiestelsel oor die hoogste bergtoppe; Dit is sirkelvormige konstruksies of met 'n onreëlmatige plan, ruimtelik onderling verbind, wat kommunikasie deur spieëls of rookstakke vergemaklik. Aan die een kant van die stad Paquimé is die grootste van hierdie konstruksies, bekend as Cerro Moctezuma.
In die gedagtes van die argitekte wat die stad ontwerp en beplan het, was die idee dat vorm en omgewing die vorm bepaal, altyd aanwesig. Die stad het aan baie van die inwoners se behoeftes voldoen, insluitend akkommodasie, voedselvoorbereiding, opberging, onthaal, ontspanning, vervaardigingswerkswinkels, araplase en die huise van priesters, genesers, mezcaleros, handelaars, spelers. bal, krygers en leiers en soewereine.
Paquimé is op die UNESCO-werelderfenislys ingeskryf omdat die aardse argitektuur 'n chronologiese aanduiding is vir die ontwikkeling van konstruksietegnieke van hierdie unieke argitektoniese tipe; Al die koshuise en ruimtes hierbo genoem, is vervaardig met 'n konstruksietegniek wat geklitste klei gebruik, in houtvorms gegiet en ry op ry geplaas word, een op die ander, totdat die verwagte hoogte bereik is.
Dr Di Peso het vasgestel dat die stad beplan het om ongeveer 2 242 individue te huisves in altesaam 1 780 kamers, wat saamgevoeg is in gesinsgroepe, soos woonstelle. Hierdie groepe was verbind deur gange en vorm 'n belangrike patroon van sosiale organisasie in die stad, maar hulle was onafhanklik van mekaar, ondanks die feit dat die kamers onder dieselfde dak was. Met verloop van tyd het die bevolking toegeneem en gebiede wat eens publiek was, is omskep in woongebiede; selfs verskeie gange is gesluit om dit in slaapkamers te omskep.
Sommige eenhede is gedurende die vroeë fases van die Middeltydperk gebou en is later sterk aangepas. Dit is die geval met eenheid ses, 'n gesinsgroep in die noordelike deel van die sentrale plein, wat begin het as 'n klein groepie onafhanklike kamers en later geannekseer is aan die Casa del Pozo.
La Casa del Pozo is vernoem na sy ondergrondse put, die enigste in die hele stad. Dit is moontlik dat 792 mense in 'n totaal van 330 kamers in hierdie kompleks huisves. Hierdie gebou van kamers, kelders, patio's en geslote pleine het die grootste aantal argeologiese voorwerpe gehad wat gespesialiseer is in die uitwerking van skulp-artefakte. Sy kelders bevat miljoene skulpe van minstens sestig verskillende spesies, afkomstig van die kus van die Golf van Kalifornië, benewens 'n suiwer rioliet in stukke, turkoois, sout, seleniet en koper, asook 'n stel van vyftig vate uit die Gila-rivierstreek, Nieu-Mexiko.
Hierdie familiegroep het duidelike bewyse van slawerny gelewer, want in een van sy kamers wat as pakhuise gebruik is, is 'n vertikale deur gevind wat gekommunikeer het na 'n ineengestorte kamer, waarvan die hoogte nie een meter bereik het nie, wat ontelbare stukke skulp bevat. en die oorblyfsels van 'n mens binne, in 'n sittende posisie, wat waarskynlik die stukke gewerk het tydens die ineenstorting.
In die suide van die Casa de la Noria is die Casa de los Cranios, so genoem omdat daar in een van sy kamers 'n mobiel met menslike skedels gevind is. 'N Ander klein familiegroep op enkelvlak is die House of the Dead, wat deur dertien inwoners bewoon is. Argeologiese bewyse dui daarop dat hierdie mense spesialiste was in die doodsrituele, aangesien hul kamers 'n groot aantal individuele en meerdere begrafnisse bevat het. Hierdie begrafnisse bevat offers met keramiekdromme en ander argeologiese voorwerpe as fetisies, en dit hou verband met rituele waarin die eerbiedige ara gebruik is.
Die Casa de los Hornos, aan die noordekant van die stad, bestaan uit 'n groep van elf enkelvlakkamers. As gevolg van die argeologiese bewyse wat in die plek gevind is, is dit bekend dat die inwoners daarvan toegewy was aan die produksie in groot hoeveelhede agave-drank, genaamd "sotol", wat in landboufeeste verbruik is. Die konstruksie word omring deur vier koniese oonde wat in die grond ingebed is wat gebruik is om die koppe van die agaves te verbrand.
Die Casa de las Guacamayas was waarskynlik die woning van wat vader Sahagún 'veerkopers' genoem het, wat in Paquimé toegewy was aan die grootmaak van ara. Die hoofingange is op 'n sentrale plek in die stad en is direk gekoppel aan die sentrale plein. In hierdie klein, enkele verdieping hoë woonstelkompleks kan u steeds die nisse of laaie sien waarin die diere grootgemaak is.
The Mound of the Bird illustreer die manier om geboue te bou met argitektoniese plante wat soos voëls of slange lyk, soos die geval is met die Mound of the Serpent, 'n unieke struktuur in Amerika. Die Bird Mound het die vorm van 'n koplose voël, en sy voetstappe simuleer sy bene.
Die stad bevat ander geboue, soos die suidelike toegangskompleks, die balbaan en die huis van God, almal baie streng geboue gebou met 'n godsdienstige sin, wat die raamwerk was om die reisigers uit die suide te ontvang.
