Die komplekse godsdienstige wêreld van die Huastecos word in wese gemanifesteer in hul beeldhouwerke, want daar is min volledige voorbeelde van godsdienstige argitektuur wat tot vandag toe bewaar word.
Die piramidegeboue in die omgewing van Las Flores, in Tampico, of die van Tantoc, in San Luis Potosí, is byvoorbeeld skaars waarneembaar, en die meeste van hulle bly bedek met plantegroei.
Die skoonheid en nuuskierigheid wat hierdie beeldhouwerke wek, het in die 19de eeu veroorsaak dat dit na verskillende stede regoor die wêreld oorgedra is, waar dit vandag uitgestal word as voorbeeldige werke van pre-Spaanse kuns in die belangrikste museums ter wêreld, soos die geval is met die figuur genaamd " The Apotheosis ', in die Brooklyn Museum in New York, of' The Adolescent ', trots op die National Museum of Anthropology in Mexico City.
Baie eeue na die Christelike era het die Huastec's 'n ingewikkelde godsdienstige struktuur geïntegreer waarin hulle godhede in wese met 'n menslike aspek vertoon is, en hulle is herken aan die kleding, kleredrag en ornamente wat die omvang van die aard waar hulle hul mag uitgeoefen het. Soos ander volke van Meso-Amerika, het die Huastecs hierdie gode in die drie vlakke van die heelal opgespoor: die hemelse ruimte, die oppervlak van die aarde en die onderwêreld.
Sommige beeldhouwerke van die manlike geslag kan met die songodheid geassosieer word as gevolg van hul ingewikkelde hooftooisels, waarin hulle kenmerkende elemente herken word, soos die strale in die vorm van hoogs gestileerde hoeke, die offerspykers en die kalenderborde wat gevorm is soos punte, veelvoude van die getal vier, gelykstaande aan die kwadripartiese siening van die heelal. Ons weet goed dat die Huastecos van die Laat Postklassieke die songoditeit voorgestel het as die ligskyf wat sy hitte uitbrei deur sy vier strale, wat aangevul word deur die spykers van die heilige selfopoffering, soos gesien in die pragtige polichrome plaat wat van Tanquian afkomstig is. San Luis Potosi.
Die planeet Venus, met sy eienaardige beweging in die hemelse sfeer, is ook vergoddelik; Die beeldhoukundige beelde van hierdie numen word geïdentifiseer deur die hooftooisels, die bibs en die kleding waarin die simbool wat dit identifiseer ritmies herhaal word, 'n figuur van drie kroonblare of elemente skuins met 'n sirkel in die middel, wat volgens die geleerdes, dui die hemelse pad van die godheid aan.
Die beeldhouwerke wat die Huastec-gode voorstel, dra kenmerkende hooftooisels, wat 'n soort uiters langwerpige koniese pet is, waaragter 'n halfsirkelgloed gesien kan word; die manlike en vroulike getalle toon dus die elemente wat hulle identiteit gee op die oppervlak van die geboë gloed of op die band aan die onderkant van die koniese pet.
Die vroulike natuurkrag, wat tot uitdrukking kom in die vrugbaarheid van die land en vroue, is vergoddelik deur die kusdorp in die figuur van Ixcuina, wat haar as 'n volwasse vrou voorstel, met die tipiese kegelvormige pet en sirkelvormige gloed, en met prominente borste; haar voortplantingsvermoë is aangedui deur haar uitgestrekte hande met die palms op die maag, as 'n herinnering dat die swangerskapsproses manifesteer met die prominensie van hierdie liggaamsdeel.
Om hul werk uit te voer, het die beeldhouers van daardie streek sandsteenplate van 'n witterige geel kleur gekies, wat mettertyd 'n baie donker room of grys kleur kry. Die kerfwerk is gedoen met beitels en asse van harde en kompakte gesteentes, soos die nefriete en dioriete wat uit ander streke van Meso-Amerika ingevoer is. Ons veronderstel dat hulle in die historiese tydvak van die Huastecs, wat ooreenstem met die begin van die 16de eeu, toe hulle deur die Spanjaarde verower is, benewens daardie gepoleerde klipinstrumente ook luike en koper- en bronsbeitels gebruik het wat 'n beter uitwerking op die snywerk gehad het.
Die godhede van die onderwêreld is ook deur die kunstenaars van die Huasteca-streek voorgestel, op die manier van karakters waarvan die hooftooisels prominente uitgeteerde skedels toon, of hulle wys die hart of lewer van die wat geoffer is onder die ribbekas. Ons ken ook figure waar die skeletgodheid met bultende oë 'n kind baar. In albei gevalle dra die godhede, benewens hul kegelvormige doppies, ook die kenmerkende geboë oorkleppe van Quetzalcóatl, wat die aanwesigheid van hierdie kreatiewe god verbind met die beelde van die onderwêreld, en waarsku dan dat die kontinuïteit van lewe en dood ook in die kultus verhef is. van die Huasteco-panteon.
Die beelde van die ou saaiers vorm een van die mees kenmerkende beeldhoukundige ensembles van hierdie beskawing. Sandsteenplate met groot plat oppervlaktes en min dikte is vir die vervaardiging daarvan gebruik; Hierdie werke wys altyd 'n bejaarde man, gebukkend, met effens geboë bene; met albei hande hou hy die saadstok vas, in die rituele handeling waarmee die landbouproses begin het. Die karaktertrekke van die karakter kenmerk 'n individu met 'n misvormde skedel, met die tipiese profiel van die Huastecos, met 'n maer gesig en 'n prominente ken.
In die Huasteco-wêreld het kultusse van seksuele aard 'n intieme verband gehad met die vrugbaarheid van die natuur en met die oorvloed geboortes wat die samelewing nodig gehad het vir die verdediging van sy stede en uitbreiding na nuwe gebiede; dit behoort ons dus nie te verbaas dat sommige van die beeldhoufigure in die openbaar seks toon nie, soos die bogenoemde 'Adolescent'.
Die mees unieke rituele voorwerp van Huastec-kuns is 'n groot fallus wat ongeveer 1890 deur 'n groep reisigers gevind is toe hulle die klein stadjie Yahualica in die Hidalgo-streek besoek het; die beeldhouwerk was in die middel van 'n vierkant, waar blomme en bottels brandewyn aangebied is, om sodoende die oorvloed van landbou te bevorder.
