Die tydsverloop, wat materiale transformeer en verouder as deel van die onomkeerbare natuurprosesse, het ernstige en betreurenswaardige skade aangerig aan die boonste plafon, verlies aan hout, kleurveranderings, sommige uitgewis of gedreineerde beelde. Dit is nie meer die werk wat dit oorspronklik was nie; dit het sy eie identiteit verkry, waar die geskiedenis van die tyd vasgelê is.
Die tempel van Santiago de Tupátaro, Michoacán, is van groot historiese en estetiese belang, omdat dit een van die min plafonne van die 17de eeu bevat wat ons nog in Mexiko kan bewonder en wat kenmerkend is van die koloniale argitektuur van Michoacán.
Uit data van Joaquín García Icazbalceta is dit bekend dat Curínguaro en Tupátaro in die 16de eeu afhanklikes was wat deur die Augustinese sendelinge van Tiripetío gekatkiseer is, en tot op dieselfde datum is daar 'n verslag van die bestaan van 'n kapel. Dit het blykbaar egter niks te doen met die huidige tempel van Santiago nie, aangesien die konstruksie van 1725 dateer.
Die gevoel dat Tupátaro my veroorsaak het, was die eerste keer dat ek hom gesien het, van vergeetagtigheid, van verlating, dat die tyd sy stempel op die skilderye afgedruk het. By daardie geleentheid het ek langer as twee uur in die tempel gesit en na die kabinetplafon gekyk en probeer verstaan hoe dit gebou is. Ek het gewonder hoe ver die restourasiewerk wat op die punt was om te begin, moes gaan. Die indruk van eensaamheid en tyd wat gestop is, was die belangrikste faktor wat die besluit beïnvloed het oor hoe dinge gaan verloop; die groot ontbrekende dele, die onderbrekings in die beelde, die smaak en tekstuur van die hout, die verouderde verf, het 'n atmosfeer geskep wat belangrik was om so volledig as moontlik te respekteer om met die herstel 'n meer vloeiende lees van wat wat destyds gesien is.
Daar word algemeen gedink dat die beeld na 'n herstellende ingryping byna volledig moet lyk en soos dit oorspronklik geskilder is, wat restourateurs moet dwing om 'n oefening in vaardigheid te kan uitvoer om die bietjie oor te laat. Dit is inderdaad moontlik dat Tupátaro meer sou kon ingryp; Dit sou egter nodig gewees het om sommige dele uit te dink, as basis te neem van die oorspronklike elemente wat oorbly van die skildery, en sodoende die spore van tyd uitwis, 'n belangrike element van die adel van dinge en hul geskiedenis. Om die finale besluit te neem om op 'n afgemete en respekvolle wyse in te gryp, was dit nodig om lang gesprekke met die gemeenskap te voer, met die raad van trustees wat die finansiële middele voorsien het, en selfs met die restaurateurs self, en toetse uit te voer wat die resultaat van die ingryping illustreer. Dit was die groot uitdaging.
Toe die werk begin en na verloop van die tyd, was dit moontlik om die skildery noukeurig waar te neem en om verborge besonderhede te ontdek, interessant vanuit 'n tegniese en plastiese oogpunt, wat gepraat het van die kunstenaar aan die werk: nie 'n gekultiveerde kunstenaar nie, maar iemand met opleiding in die tegniek, en bowenal met 'n goeie smaak vir dinge. In sy werk het hy vasgevang wat as die oorgang van pyn na vreugde beskou kan word, want ondanks die feit dat die reeks beelde met 'n groot geestelike las en pyn voorgestel word, gee die skrywer hulle 'n ander dimensie deur die kleur.
In koloniale kuns, veral akademies, is skakerings van grys, donker, rooi, bruin of inktvis in ooreenstemming met die tema van godsdienstige skilderkuns. In Tupátaro is die pragtige kombinasie van rooi, groen, swart, oker en wit, met 'n naïewe maar baie ryk vorm en binne 'n klaarblyklik barokstyl (vol krommes en sensualiteit, wat nie 'n ongeverfde ruimte gee nie) toegelaat. vir die kunstenaar 'n buitengewone plastiese manifestasie. Op hierdie manier kan 'n mens 'n lied tot lewe, geluk en vreugde bewonder as jy voor die boonste plafon van Tupátaro is, al is dit beelde met 'n godsdienstige sin en verteenwoordigend van 'n groot geloofsdaad.
Aan die begin van die restourasie was die lede van die gemeenskap - met die gewone jaloesie en toewyding vir hul dinge en bowenal met die eis dat hulle gerespekteer moes word - agterdogtig teenoor die mense wat onlangs in die stad ontken is. Maar namate die tyd vorder, was dit moontlik dat die groep restaurateurs en die gemeenskap betrokke geraak het by die verskillende werke van die altaarstuk en die skildery van die kofferdak, wat die bevolking laat nadink het oor wat hulle in hul toesig gehad het: om die groot te erken waarde en historiese belang van hierdie werk wat volgens oorlewering hoofsaaklik 'n godsdienstige sin gehad het, wat mense bewonder, waardeer en trots maak vir hierdie koloniale juweel.
Hierdie trots, weerspieël in die verskillende gesigte soos in 'n spieël, het gemanifesteer in die groot gewilde fees - soos ons kon bevestig in die lewering van die werke - waarin, met 'n ongewone vreugde, die gemeenskappe van Tupátaro en Cuanajo, die bande, die vroue met hul geborduurde voorskote in verskillende kleure, die meisies met blomblare.
Die inwoners van Tupátaro, wat drie dae vantevore hul stad voorberei, skoongemaak en verfraai het, het bewus geword van wat hul geskiedenis, erfenis en die waarde van hul kerk het, wat die belangrikste deel is en belangrik van enige werk: herstel die waardigheid van 'n bevolking. Daar moet bygevoeg word dat hierdie werke ons almal wat daaraan deelneem, baie bevredigend en trots bied, vir die trots van die bevolking, vir die werk wat aan hul erfenis gedoen is en vir die voorreg om hierdie geskiedenis van ons land te kan geniet.
Die herstel van die skildery, die altaarstuk, die plein en die atrium van die kerk, waar die gemeenskap op 'n buitengewone manier saamgewerk het, het 'n waardige raamwerk gegee aan die projek en die bevolking, wat sedert daardie dag anders is, omdat die vertroue herwin het dat dit uit hierdie werke (waaraan die federale, staats- en munisipale regerings, die bevolking en die Raad van "Adopt a Art of Art" in Michoacán, restourators en argitekte deelgeneem het) moontlik is om 'n groter projek te integreer wat die ekonomiese ontwikkeling van die bevolking moontlik maak, met 'n voldoende en bewuste bestuur van die hulpbronne wat nie die kern van Tupátaro verdraai nie. In die toekoms sal dit die neiging tot bewaring in Mexiko moet wees: om nie net die werke wat tot die groot kulturele erfenis behoort, te herstel nie, maar ook om te probeer verseker dat die gemeenskappe en inwoners in die algemeen waardigheid, hoop en vertroue in 'n beter toekoms herwin. .
