México Desconocido bied u hierdie verhaal aan oor die transformasie-seremonie van Preciado Regalo, 'n Olmec-babaseuntjie in La Venta, in die jare 750 voor ons era ...
Die posisie van die sterre in die nagkoepel en die omvang van die skaduwee van die son op sy dagreis dui aan dat die aarde swanger was van nuwe lewe; weereens het die natuur gefloreer in sy ewige vernuwing.
In La Venta, die beroemde Olmek-hoofstad suidelike Golfgebied, oos glorieryke gebeurtenis van die jaar 750 voor ons era, die agtste van Jaguar Claw KingdomDit sou gevier word met pragtige openbare seremonies van groot plegtigheid en prag. Hulle het natuurlik verwag dat die besoek van alle leiers en baie van die inwoners van die uitgestrekte omgewing, waarvan La Venta die belangrikste seremoniële sentrum is.
Meer as driehonderd jaar gelede, toe San Lorenzo was die groot streekhoofstad van OlmecLa Venta was niks anders as 'n sekondêre sentrum op 'n eiland wat, in tye van reën, heeltemal deur water omring was nie. Maar in die droë seisoen is die het moerasse om die suide en ooste omring, en twee bevaarbare riviere in die noordweste en weste. Alles wat na die sentrum gebring is, insluitend die groot en swaar klipblokke wat in sy monumente gebruik is, die klipplate en die miljoene mandjies aarde vir die bou van sy vele platforms en heuwels en die groot piramide wat die kuslandskap oorheers het Hulle is na die sentrum gebring deur die westelike rivier, wat die diepste was.
Almal konstruksies van La Venta, insluitend die ligging van monumente en die ligging van begrafnisse en ondergrondsoffers, gevolg a oriëntasie gebaseer op 'n denkbeeldige middellyn, gebaseer op die astronomiese oriëntasie wat ooreenstem met 8 ° wes van ware magnetiese noord. Besoekers aan die sentrum was altyd beïndruk met die miljoene ton grond en vlaggesteentes en die arbeid wat nodig was om die strukture te bou. Maar wat hulle die meeste verbaas het, was die grootte en skoonheid van die monumente, so perfek gekerf, veral die reusagtige koppe olmec portret-tipe, wat gelyk het of die natuur dit self gekerf het. Eers heelwat later het hulle dit besef die klip het nie in La Venta of sy omgewing bestaan nie, en dat hulle dit van ver moes bring, met groot getalle mense, deur oerwoude, riviere en moerasse gekruis het ... Dit was werklik bewonderenswaardig!
VOORBEREIDINGE VIR DIE RITUEL
Die voorbereidings vir die groot viering nou hulle het weke geneem. In ruil vir koringmandjies het baie jongmense belowe om pleine en sypaadjies skoon te maak; Werkers is gehuur om rooi-oker-hope en platforms te herstel, te pleister en te verf. In die woonkompleks van die adel, suidoos van die groot piramide, is groot hoeveelhede soutvleis van wildsvleis, skilpad, haas, krokodil, vis en hond al gestoor, wat almal in platboom-kano's in die middestad gebring is. Daarbenewens word hierdie vleis saam met korrels bedien, veral mielies, knolle, sappe en soet vrugte. Hulle het reeds groot hoeveelhede drankies van mielies gegis, wat hulle in groot kleikruike gegooi het, wat in die sand gehou is om die temperatuur koel en konstant te hou. Jaguarklou bepaal dat die godsdienstige ritueel Die belangrikste een sal op die altaar aan die oostekant van die groot noord-suid-platform, naby die elite-woonkompleks, plaasvind. Hy het dit laat kap om syne te vier eerste jaar as opperpriesterheerser. Maar in plaas van in die simboliese nis wat die beeldhouwerk van 'n saamgestelde antropomorfiese kind bevat, het hy die tradisie verbreek, maar hy het self 'n tou aan 'n gevangene vasgehou om sy mag as sekulêre en godsdienstige leier te beklemtoon. godsdienstig. Sy vriende en ondersteuners, waaronder La Venta se meesterbeeldhouer, het hom as 'n innoveerder beskou.
Maar die belangrikste wese van La Venta Dit was nie Jaguar Claw, sy hoëpriester-goewerneur nie, maar 'n adolessente "kind se gesig", wat al negentien seisoensveranderings gesien het en in 'n afgesonderde gebied van die woonkompleks gewoon het wat deur Jaguar's Claw self bewoon is. Die sukses van die feesvieringe hang af van hoe hierdie vereerde entiteit godsdienstige seremonies verduur het, aangesien die oorgrote meerderheid daarvan in die kinderjare gesterf het. Diegene wat suksesvol volwassenheid bereik het, is met 'n kolossale klipportret vereer ('n kolossale Olmec-kop).
DIE VERHAAL VAN 'N KOSBARE GESKENK
Individue "gesig van kind", of baba-gesig, is wat ons vandag kinders met Down-sindroom noem en ander wat verband hou met mongolisme. Dit was heilig onder die Olmeke, omdat die natuur dit self gekies en uniek gemaak het onder ander individue. Precious Gift, die huidige baba-gesig van La Venta, is gebore deur 'n bejaarde vrou in 'n sekondêre sentrum, twaalf uur se ry vanaf La Venta. Sy ma het hom genoem Kosbare geskenk omdat hy dit laat in die lewe van die natuur ontvang het.
'N Kind buite die gewone, op tweejarige ouderdom het hy reeds die eienskappe van 'n baba-gesig geopenbaar: langwerpige kop met stadig toemaakende hegtings, yl en dun hare, amandelvormige oë met duidelike Mongoloid-voue, wye kakebeen, palatale figuur, groot tong, kort en wye nek, kort en wye ledemate, onderontwikkelde geslagsorgane en 'n enkele lyn op die hande. Hy het nie gepraat of geloop nie, en net sy ou moeder het die gegrom wat hy gemaak het, verstaan. Toe dit bekend word dat hy 'n ware baba-gesig is, neem 'n priester en 'n assistent hom na 'n grot in die berge in die verre weste, waar hulle hom aan reinigingsritusse onderwerp, sy neusseptum of kraakbeen en oorlelle deurboor. en hulle het sy kop omring met houtlatte om die unieke bolvormige vorm van die baba-gesig te gee. Om hierdie onderskeid te beklemtoon, het hul koppe geskeer en in sommige gevalle beskermhelms gesit.
Precious Gift het goed afgeloop. Die priester by wie hy gewoon het, het hom geduldig opgelei en geleer om vir lang tye stil te sit, om stil te sit terwyl hy mondskerms en swaar klere dra, en om bloed te laat verduur. Die pynlikste en moeilikste ding om hom te leer was die langdurige gebruik van mondmaskers ter voorbereiding van rituele seremonies. Hierdie maskers het hom soveel pyn veroorsaak dat hulle dwelmmiddels aan hom gegee het om dit te verlig. Eendag, al in sy tiende lewensjaar, die priesterheerser van La Venta het hom kom sien, want die eerbiedige baba-gesig van die hoofstad is dood aan 'n wond wat voortgebring is deur 'n bloedoffer wat nooit genees het nie. Na twee weke van waarneming het hulle hom na La Venta geneem waar hulle hom die hoogste baba-gesig gemaak het. en hulle het sy beeld begin kerf om die dooie here op hul reise terug na die hart van die berg te vergesel.
DIE DAG VAN DIE GROOT Plegtigheid
Toe dit uiteindelik kom die groot dag van vernuwings- en vrugbaarheidsplegtighede, het baie mense bedevaar om hul offers te bring na bergtoppe, grotte en heiligdomme waar water uit stil berge stroom.
In La Venta, voordat die son opgekom het, die laaste adellikesNa lang suiweringsritusse het hulle hul bloedende ritusse voltooi na 'n paar dae van seksuele en voedselonthouding. Byna elke hulle het hul beste uitrustings aangehad, wonderlike hooftooisels, sommige in die vorm van diere, ingelê met sprankelende klippe en gekleurde vere; oorskerms en hangertjies van jade, slang en obsidiaan, baie in die vorm van 'n blom of hol met godsdienstige temas, ander van klei of hout, geverf. Die mans het kort rompe, kortbroeke en lendekleedjies met gordels en gespe in 'n wye verskeidenheid style; gaste uit die suide het kort rompe gedra tot by die heupe en by die gespe bymekaargekom en 'n deel van die lendelam onthul. Die ryk en kragtige dra jade-halssnoere met vele draaie, reghoekige of sirkelvormige borspunte met beelde van die saamgestelde antropomorfe. Sommige adellikes het lang mantels gedra, ander geveder, maar baie effekleurige katoen met stawe van verskillende kleure op die rand. Die adellikes van La Venta het altyd kaalvoet gekom, maar baie van hul gaste, veral dié uit die suide, het hoëhakskoene aangehad. Die vroue het lang tunieke gedra, baie van baie ligte katoen, en blomme in hul hare. Jaguarklou, die hoogste priester en feesvier, hy het 'n kegelvormige hooftooisel op papier wat op 'n band met 'n kenteken gestaan het dra die voorkant van die antropomorf met twee reghoeke met splete in die vorm van 'n "V" aan elke kant van die kentekens. Hy het jade-oorskerms gedra en 'n groot reghoekige borswapen met 'n gleuf 'V' wat die hele figuur van die saamgestelde antropomorf toon. Hy het 'n lendoek met 'n wye gordel en 'n gespe met die simbool van die gekruisde tralies, of die St. Sy uitrusting is voltooi met 'n wit kappie wat afloop tot by die enkel, waar daar 'n blou band was. Op die Olmec-manier was hy kaalvoet.
Buite in die sentrum mense het in al die ruimtes saamgedrom en die verwagting het toegeneem.
Dit was vroegoggend toe die toeter van skulpe het die aanvang van die seremonie aangekondig. By die stadige hartseer gedreun van 'n groot leerdrom begin die optog verskyn. Plegtig, met trae en afgemete treë, het hy sy opwagting gemaak Jaguarklou, in sy rang van eerste priester. Toe, tot almal se verbasing, kom daar 'n dakbed oop, oop, met kosbare geskenk, met slegs 'n lendelam lap en sit kruisbeen op 'n bed met blomme en skulpe. Agter die rommel kom die priesters en assistente, die La Venta-elite en hul gaste, en uiteindelik die streekleiers in volgorde van belangrikheid.
Nadat die optog die suidekant van die platform bereik het wat as basis van die piramide gedien het, is die rommel daaroor opgelig en geplaas op so 'n manier dat almal die baba-gesig voor sy "transformasie" kon sien. Daarna, gevolg deur die hoëpriester, word die baba-gesig na 'n nederige palmdakhut geneem wat aan die voet van die piramide gebou is vir hierdie spesiale seremonie. Dit simboliseer die ingang na die heilige berg, waar die baba-gesig ritueel geklee was in antieke gewade van die reptiel-zoomorf, en waar elke beweging die mag van 'n magiese beswering gehad het.
Met die hulp van sy dienaars, die hoëpriester begin deur die beenstuk in die neusseptum van die baba-gesig te plaas om die bolip omgedraai te hou. Toe sit hy die reptiel mondmasker wat die boonste slagtande tussen die onderste tande getoon het om hulle van dié van 'n kat te onderskei. Toe plaas hy die dwarslat helling en die breë band aan die middellyf met 'n gesp wat ook die simbool van die gekruiste tralies dra. Dadelik gekom die manjifieke veerkappie Dit kom tot op sy middel sodat dit skaars die grond raak as hy gaan sit. Aan die einde het hy die hooftooisel geplaas, 'n fundamentele simbool van die reptiele zoomorf. Die basis van hierdie hooftooisel bestaan uit 'n leerbandjie met 'n hematiet "spieël" in die middel en twee gekartelde jade-wenkbroue aan die kante. Vanuit die band, en teruggedraai, eindig die kroon van die hooftooisel in vier reghoeke wat gevorm word deur twee gleuwe in die vorm van 'n kruis. Aan die agterkant, en onder die leerband uitkom, bedek die skouers 'n baie lang doek met sylintjies wat in gleuwe eindig. Aan weerskante van die hooftooisel, wat hoër as die leerband begin en byna tot by die skouers, bedek 'n strook gedrukte amateepapier haar ore. Hierdie "transformasie" simboliseer die reis van die baba-gesig na die middelpunt van die groot skeppingsberg., voorgestel deur die reptiel-zoomorf, waar dit 'n saamgestelde antropomorf geword het of 'transformeer', die verpersoonliking van die eenheid tussen die natuur en die mensdom.
Die klank van fluite, skulpklokke en 'n lewendige geluid van tromme het aan die aanwesiges aangekondig dat die optog na die "altaar" van Jaguar's Claw gaan, hierdie keer met die werpsel voor bedek en te voet gevolg deur die Hoëpriester. Die onderbreking van die musiek was 'n teken dat hulle die "altaar" bereik het. Hulle plaas die rommel stadig op die "altaar", die gordyne word verwyder en die antropomorf verskyn voor die mense. Toe die mense se verbasing geroep het, het die dienaars wierook begin brand Jaguar-klou het 'n kind geofferwat sy kop en ledemate voor die nis van die "altaar" plaas, wat die rituele dood van die baba-gesig simboliseer. Na ander reinigingsaksies het hy kosbare water op die grond gegooi as 'n offer, en onmiddellik 'n vertikaal gesnyde dop, soos 'n handvatsel, aan die regterhand van die antropomorf geplaas. Net so is die ritueel van die spel afgesluit met 'n simboliese fakkel in die ander hand van die antropomorf. Oos vrugbaarheidsritueel, wat water en vuur ingesluit het, het die natuur in sy maksimum uitdrukking van lewe en dood gesimboliseer.
Baie van die monumente van La Venta herdenk hierdie oomblik van die groot opknappingsplegtigheid.
Na hierdie rituele het die adellikes en hul gaste na die woonkompleks teruggekeer om met die vieringe te begin, en die antropomorfe by die "altaar" gelaat om bewonder te word. Terwyl mense gevorder het om dit te sien, is daar kos en drank uitgedeel. Toe die ete klaar was, is die gordyne van die stapelbed afgetrek en die antropomorfis is na sy kamers in die paleis van die priesterheerser geneem. Die aand, tydens die groot ete in die binnehof van Jaguar se Claw-paleis, het een van die gaste wat uit die verre lande na die weste gekom het, waar die berge rook, verlief geraak op een van Jaguar's Claw se dogters. Hy was die seun van die heer van 'n klein godsdienstige sentrum genaamd Chalcatzingo.
