Daar is ook 'n ander onmiddellike ruimte, ons sosiale en huishoudelike ruimte, wat ons leef sonder om daaroor na te dink, maar wat te alle tye en rondom alles aanwesig is.
Daar is ook 'n meer onmiddellike ruimte, ons sosiale en huishoudelike ruimte, wat ons leef sonder om daaroor na te dink, maar wat ten alle tye en rondom alles aanwesig is.
Elke dag sien ons hierdie verskillende vlakke van ruimte waaruit ons heilige landskap bestaan, vanuit ons huis of vanuit ons tempels. Hierdie visie begin met die feit dat die heelal mens en natuur is; die een kan nie sonder die ander bestaan nie; Oani Báa (Monte Albán) is byvoorbeeld 'n menslike produk wat in die uiteensetting van die voorskrifte van die natuur gevolg het. Ons kan op die horison rondom die Groot Plein die hoë berge waarneem wat gedien het as model vir die konstruksie van elke tempel, waarvan die perk slegs deur die natuurlike hoogtes van hul rante ingestel is. In ons alledaagse taal verwys ons dus voortdurend na die beeld van die berge, wat die natuur is en moeder aarde verteenwoordig.
Wanneer ons 'n tempel of selfs ons eie stad bou, neem ons 'n klein ruimte van daardie aard toe en wysig dit, daarom moet ons die toestemming van die gode versoek, omdat elke omgewing deur 'n god beskerm word. Laat ons byvoorbeeld let op hoe in die verte, in ons heuwels, weerlig en weerlig skyn tydens storms, en dit is daar wat die god van die weerlig leef, die god van die water, Cocijo; hy is oral en te alle tye, daarom word hy die meeste waardeer, die mees aangebied en die mees gevreesde. Op dieselfde manier het ander gode die verskillende omgewings van ons landskap geskep of bewoon dit, soos riviere, strome, valleie, bergreekse, grotte, klowe, die dak van sterre en die onderwêreld.
Slegs die priesters weet wanneer en in watter vorm die gode sal verskyn; net omdat hulle verstandig is en omdat hulle nie heeltemal menslik is nie, het hulle ook iets goddeliks, daarom kan hulle hulle nader en dan dui ons die pad vorentoe aan. Daarom weet die priesters watter heilige plekke is, in watter boom, strandmeer of rivier ons volk ontstaan het; net hulle, wat baie wysheid het, omdat hulle deur die gode gekies is om aan te hou om ons verhale te vertel.
Ons daaglikse lewe word ook beheer deur die teenwoordigheid van baie dele van die landskap, waar mense ingryp; Met ons werk verander ons die voorkoms van die valleie, of verander ons 'n heuwel om daar te woon, soos Monte Albán, wat voorheen 'n natuurlike heuwel was, en later, aangepas deur ons voorouers, 'n plek om meer direk met die gode te kommunikeer. Op dieselfde manier verander ons die land, ons bewerkte landerye gee die heuwels 'n ander opset, want ons moet terrasse bou sodat die grond nie deur die reën weggespoel word nie, maar dit is goed, want dit word gebruik om die koringsaad te saai laat ons almal eet. Dan is daar 'n graangodin, Pitao Cozobi, wat in gemeenskap met die ander gode is en wat ons toestemming gee om die natuur van die heuwel en die vallei te verander, solank dit is om te werk en voedsel te produseer, ons koring, ons lewensonderhoud te produseer. .
Tussen die terrasse en die heuwels, die valleie, die grotte, die klowe en die riviere is daar baie ander elemente wat lewe gee aan ons landskap: dit is die plante en diere. Ons ken hulle omdat ons dit gebruik om te oorleef, ons versamel die vrugte en sade en jag verskillende diere, soos takbokke, konyne, dassies of kakomiksels, voëls en opossums, en ook 'n paar viboras; slegs diegene wat nodig is, omdat ons nie moet mors wat die natuur ons gee nie, sal ons gode baie geïrriteerd wees as ons misbruik. Van elke wedstryd gebruik ons alles, die velle vir ornamente en klere, die bene en horings om gereedskap te maak, die vleis om te eet, die vet om fakkels te maak, niks word vermors nie.
Onder die wilde plante het ons 'n groot verskeidenheid vrugte, sade, blare en stingels wat ons uiteindelik versamel om ons tortillas, boontjies, stampmielies en rissie wat ons verbou, te voltooi. Ander plante is baie belangrik omdat dit ons toelaat om weer gesond te word met behulp van 'n geneser. Daar is plante vir frakture, swelling, koors, pyn, puisies, kolle, lug, oog, ongeluk, al die simptome van siektes wat 'n mens kan hê as bestemming, besmetting of omdat iemand wat ons nie liefhet nie, dit gestuur het.
So leer ons van kleins af ons landskap, wat tegelyk heilig en funksioneel is, te leer ken; dat dit goed is, maar dat dit sleg kan wees as ons dit aanval, so nie, hoe verklaar ons die oorstromings, aardbewings, brande en ander ongelukke wat gebeur?
Kom ons praat nou oor ons daaglikse landskap, die binnelandse, en dit is wat ons elke dag gebruik. Hier is u afhanklik van u huis, u omgewing en u stad; Die drie vlakke word op sigself deur die gode beskerm, wat ons toelaat om in openbare en private ruimtes te gebruik en saam te bestaan. Om hulle te bou, moet die mens nie die harmonie met die natuur, kleure en vorms verloor nie, daarom word daar van dieselfde plek na materiale gesoek, en 'n mens vra toestemming van die heuwel om sy klippe, sy plate, wat deel is van die ingewande te verwyder. As u saamstem, is dit; As ons genoeg aangebied het, sal die heuwel dit graag vir ons gee, anders kan dit sy woede toon, kan dit 'n paar doodmaak ...
Die vlak van 'n huis word met eenvoudige materiale bewerk; Een of twee hutte met adobe mure en grasdakke word gebou; Die baie armes rig slegs bajareque-mure op, wat stokke van wingerdstok met modderpleisters is, om te verhoed dat die lug en koue binnedring, met die vloere van 'n geramde aarde en soms bedek met kalk. Die hutte omring groot patio's waar baie bedrywighede plaasvind, van die rangskik van die gewasse, die versorging van die diere, die voorbereiding van die gereedskap; Hierdie patio's eindig waar die plot begin, wat slegs vir plant gebruik word. Elk van hierdie ruimtes is 'n aanvullende deel van die daaglikse oorlewingstelsel.
Die woonbuurtvlak hou rekening met meer mense, soms is daar verskeie gesinne. 'N Wyk is 'n stel huise en erwe wat op 'n plek georganiseer is, waar almal mekaar ken en saamwerk; baie trou en deel kennis oor landbousisteme, die geheime van die versameling van plante, die plekke waar water gevind word en die materiaal wat almal bedien.
Op stadsvlak wys ons landskap bowenal die mag, die oppergesag wat die Zapoteke bo ander volke het; Daarom is Monte Albán 'n groot, beplande en monumentale stad waar ons die wye ruimte van die pleine en die hart van die stad, die Great Central Plaza, omring deur tempels en paleise, binne 'n atmosfeer van godsdiens en van die geskiedenis.
Die scenario wat ons van die Great Plaza waarneem, is die van 'n onoorwinlike stad, met die doel om die lotgevalle van die mense in die Oaxacan-streek te regeer. Ons is 'n ras van oorwinnaars, daarom lê ons ons mag op die dorpe af, die gode het ons gekies om dit te doen; indien nodig, gaan ons na die slagvelde of speel ons bal en wen die reg van ons teëstanders om hulde te bring.
Om hierdie rede word verskillende tonele van ons verowerings in die geboue waargeneem, wat sedert die vroegste tye uitgevoer is; Zapotecs laat ons geskiedenis altyd neergeskryf, omdat ons sien dat ons toekoms baie lank sal wees, en dat dit nodig is om beelde te laat sodat ons nageslag weet wat die oorsprong van hul grootheid is, daarom is dit normaal om ons gevangenes, die mense wat ons oorwin het, voor te stel, aan ons leiers wat die verowerings uitgevoer het, almal altyd bewaak deur ons gode, aan wie ons daagliks moet aanbied om in harmonie met hul beelde te bly.
Ons alledaagse landskap verteenwoordig dus die heiligste waardes, maar dit weerspieël ook die dualiteit van lewe en dood, lig en duisternis, goed en kwaad, menslik en goddelik. Ons herken hierdie waardes in ons gode, dit is diegene wat ons die krag gee om duisternis, storms, aardbewings, donker dae en selfs die dood te oorleef.
Daarom leer ons al die geheime van die heilige landskap aan ons kinders; Van kleins af moet hulle die geheime van die vallei, die berg, die riviere, die watervalle, die paaie, die stad, die omgewing en die huis ken. Hulle moet ook aan ons gode aanbied en, soos almal, persoonlike opofferings doen om hulle gelukkig te hou. Daarom steek ons ons neuse en ore in sekere seremonies om ons bloed die aarde en die gode te laat voed. Ons prik ook die edele dele sodat ons bloed die natuur bevrug en ons baie kinders verseker wat nodig is om ons ras te bewaar. Maar diegene wat die meeste van die landskap weet en hoe om ons gode gelukkig te hou, is ongetwyfeld ons leraars, die priesters; hulle verblind ons met hul insig en helderheid. Hulle vertel ons as ons meer aan die veld moet gee sodat die oestyd glad kan verloop; Hulle ken die geheime van die reën, hulle voorspel aardbewings, oorloë en hongersnode. Dit is die hoofkarakters in ons lewe, en dit is diegene wat die inwoners help om kommunikasie met ons gode te handhaaf, daarom ag ons hulle baie waardeer, respekteer en bewonder. Sonder hulle sou ons lewe baie kort wees, want ons sou nie weet waarheen ons ons lot sou rig nie, en ons sou niks van ons landskap of ons toekoms weet nie.
Bron:Gedeeltes nr. 3 Monte Albán en die Zapotecs / Oktober 2000
