Wat is optogte en hoe het dit in ons Mexiko verskyn? Hou aan lees en vind uit ...
Hierdie tipe fees bied 'n ander gesig van die proses van evangelisasie en godsdienstige sinkretisme, wat uit verskillende elemente herkenbaar is, en word op plekke van pelgrimstog gesien waar mense meer persoonlike gunste deur die heiliges gaan vra en bedank. Die grootste meerderheid hiervan en maagde het deur 'n wonderwerk verskyn en het hierdie eienskap deur die eeue heen onderskryf. Die Maagd van Guadalupe (1531) en die Cristo Moreno de Chalma simboliseer duidelik die vervanging van 'n pre-Spaanse godheid deur 'n ander Christen op dieselfde plek as die ou kultus. Heiligdomme soos Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas in Guatemala (1597), Ocotlán (1536) en San Juan de los Lagos (1623) het nie net 'n direkte skakel met voor-Spaanse terreine nie, maar is ook plekke waar fonteine vloei. of riviere konvergeer of selfs kombineer met die bestaan van grotte.
'N Ander groep heiligdomme ontstaan rondom die plekke van die mynaktiwiteit wat duisende Indiërs verslaaf en wat vanuit die inheemse mitologiese perspektief impliseer dat die ingewande van die aarde seergemaak word, as dit nie gebede en gebede ontvang om' toestemming 'te vra nie, dit is vol menslike bloed. Die Maagd van Talpa in Jalisco en die Santo Niño de Atocha in Plateros, Zacatecas, reageer op sulke eienskappe.
Van haar kant speel die Maagd van Zapopan, ook bekend as 'generaal van die wapen van die leër van Nieu-Galicië', 'n belangrike rol in die versoening van die gewapende verset deur die verowerdes, aangesien haar wonderlike voorkoms in die slagvelde onderskryf die oorwinning op geestelike wyse.
Die vurigheid, die "jy stuur" die pelgrimstogte en verander dit na die heiligdomme in pelgrimstogte wat die verkoop van voedsel kombineer met die van 'n magdom godsdienstige voorwerpe, en sodoende smelt die kermis en die fees in die prosessie-atmosfeer.
Ten slotte, met verwysing na die lewensiklusfeeste, is die belangrikste dat die seremonies wat hulle onderhou kulturele uitdrukkings is met 'n diep sosiale betekenis, omdat dit die rol van die individu binne sy gesin agtereenvolgens versterk, in eenheid met ander, en in die gedrag wat van haar verwag word voor die gemeenskap.
In inheemse streke is dit algemeen dat mans 'n klein skoffel in hul hande steek by die doop, en dat vroue 'n lier (spil) wol of katoen spin, of 'n houtstrook om die middellyfweefsel vas te trek. daarmee die aktiwiteite te simboliseer wat hulle gedurende hul hele lewe sal moet uitvoer; die 15-jarige partytjies dui op die oorgang van kinderjare na jeug en bied die jong vrou van troubare ouderdom aan. Compadrazgo dui aan dat ouers ouerskap deel met simboliese vaderlike figure, wat die familiebande vergroot. Miskien help dit ons om te verstaan waarom die fees van die getroue dooies sowel die kultus in die gesinsaltaar as die kollektief in die begraafplaas of die panteon kombineer. Die Mexikaanse party is die ruimte waar die proses van veelvuldige verowerings en dié van weerstand in al sy prag en met al sy weersprekings getoon word.
