Stilte bedek die kerkplein en daar wag 'n geduldige wag, die kopaal verbrand die atmosfeer met sy sterk aroma en daarbenewens herinner die klokkies ons dat dit die fees van die stad is om sy Maagd van die Liefdadigheid.
Dit is 14 Augustus in Huamantla, Tlaxcala, die dag waarop voorbereidings getref word om die Virgen de la Caridad snags te vier. Die viering is bekend vir die tradisionele manier om die fees te bedink: blommedekies in die strate, pelgrimstog met die Maagd met dagbreek, pre-Spaanse danse, kulturele skoue, die kermis en die "humantlada". Dit is die Huamantla-fees, kleurvol en skouspelagtig, waar tradisionele ritusse gemeng word met Spaanse Katolieke oortuigings.
In die atrium van die kerk is daar baie beweging, maar met 'n byna rituele stilte. Sommige bring en dra blomme, sade, vrugte, kleurstowwe, saagsels en ander materiaal om die matte te ontwerp.
Mnr José Hernández Castillo, 'el Cheche', 'n kroniekskrywer van die stad, ontvang ons by sy huis. Die mure van die patio is bekleed met gipsbeelde, dit is die hande van verskillende mense wat dateer uit 1832 tot op hede.
Mnr. Hernández vertel ons 'n deel van die geskiedenis van die stad deur ons die eksemplare van antieke kodekse te wys. Daar verskyn die gevegte tussen Asteke en Otomi; tussen Hernán Cortés en die inheemse bevolking, sowel as die verskillende roetes tot by die fondament van Cuauhmantlan, die plek van die bome saam. Benewens die Otomi, is hier verskillende groepe gevorm, waaronder die Nahuatl.
Daar word gesê dat die vorm van Christelike liefdadigheid, in die sewentiende eeu, die datum waarop die beeld van die Maagd van Liefdadigheid die stad bereik het, onder die bure versprei het deur aanbiddingsdade te verenig, soos om voedsel en verskillende soorte hulp te ontvang. . Hierdie werke van barmhartigheid het bekend gestaan as 'ons gaan na liefdadigheid', en daarom word die Maagd van die Hemelvaart Maagd van Liefdadigheid geword, wat al meer as 300 jaar in die stad vereer word.
Die fees word gevier met die opvallende blommedekies wat versprei is in die strate waar die Maagd verbygaan. Dit is 'n pre-Spaanse tradisie wat die inheemse smaak vir blomme uitdruk, soos gesien in die kodekse, waar krygers blomme in plaas van wapens dra.
'El Cheche' neem ons om sy suster Carolina te ontmoet, wat die pragtige tradisie gevolg het om die rokke wat die Maagd dra elke jaar te maak.
Juffrou Caro praat min en glimlag oor ons vrae en verduidelik haar toewyding aan die borduur van rokke: 'Dit is 'n werk wat ek in 1963 begin het. Die Maagd het destyds net die gala-rok en die daaglikse rok gehad. Ek het 'n paar kollegas voorgestel om haar rok in wit sy met 'n goue draad te maak, en daarom het ons die tradisie vir al die jare voortgesit ”.
Miss Caro bied elke jaar saam met ander vroue hul klerewerk aan, terwyl die rok deur een of meer mense geskenk word, en in sommige gevalle 'n offer vir 'n wonderwerk van die Maagd.
'Ek het 'n probleem met 'n fraktuur in my ruggraat gehad,' vertel juffrou Caro, 'die dokters het my gesê dat ek nie weer sou loop nie. 'N Rukkie later neem hulle 'n paar borde en vertel my dat die bene al vol kraakbeen is. Sedertdien het ek die maagd belowe om haar rokke te borduur. '
Die rokke is geborduur met 'n goue ring wat uit Duitsland ingevoer is, en elke rok dra ongeveer 'n halwe kilo goud; Die materiaal is van satyn of wit sy, die vervaardiging duur ongeveer drie maande en 12 mense neem daaraan deel en werk soggens en smiddae.
Die ontwerp van die rokke is hoofsaaklik gebaseer op die Huamantla-kode. Ons het die voorbeeld van die 1878-rok waarin magnolias of yoloxóchitl verskyn, wat die Otomi aan die godin Xochiquetzal aangebied het. Die 2000-rok is gebaseer op die jubileum en op die doek wat Carlos V in 1528 aan die Huamantlecos gegee het, daarop verskyn die simbool van Huamantla, met die oorvloed bome, flora en fauna, met die Otomi- en Nahuatl-huise, die slang , die takbokke, die magies en die vyf duiwe wat die vyf vastelande voorstel.
In haar boek Las lunitas dra Elena Poniatowska 'n paar fragmente op aan Caro en die ander vroue, met die verwysing dat 'n gebed uit elke steek borduurwerk ontsnap. Caro glimlag en vertel dat die sessies baie lekker is, want hulle praat en grappies rondom die raam en gee kleur aan hierdie werk gebaseer op liefde en geloof.
Op 13 Augustus laat sak die priester die maagd van haar nis en bied haar aan die borduurders aan, sodat hulle haar, skoon en in stilte, kan skoonmaak en haar rok kan verander om haar gereed te maak vir die partytjie. Olies word vermy om dit skoon te maak, en volgens advies van 'n beeldhouer gebruik hulle groen tamatiesap. Vroue doen hierdie aktiwiteit met die voorreg om twee uur saam met haar te wy aan haar toewyding.
In die verlede was die Virgin se hare nie baie mooi nie, so iemand het die hare geskenk en deur die jare het dit 'n tradisie geword. Haar word gewoonlik geskenk deur meisies wat 'n datum kies om dit te sny.
In die toekoms word die museum vir rokke geopen, waarin ikonografiese stukkies van die mestizo-geskiedenis van Huamantla gelees word.
Met dagbreek op 15 Augustus, aan die einde van die mis, is die uitgang van die Maagd na die straat skouspelagtig: vuurwerke verlig die lug, die heining van meisies geklee in wit rygoed langs die tapisserieë; mense kom al hoe nader aan die gang van die vlotter waarheen die Maagd gaan. Die getroues het ure gewag om dit te bewonder, die emosie is onbeskryflik, dit lyk asof die beeld lewendig word, mooi geklee, met ope arms. Die Maagd loop weg en die mense volg agterna met aangesteek kerse in hul hande en loop op die blomtapyt.
Die nag word minder helder en stiller, en beklemtoon in die verte die gloed van die liggies en van 'n stad wat die tradisie van die viering van sy eie maak.
Mites en legendes
Daar is verskillende mites en legendes rondom die wonderwerke van die Maagd. 'N Bewys hiervan is die voormalige stemme wat getuig van die inval in Noord-Amerika, die slag van Porfirio Díaz teen Lerdo de Tejada, die inval tydens die rewolusie, veral die van kolonel Espinoza Calo, wat Huamantla nooit kon inneem nie. Daar word gesê dat toe die troepe van die kolonel binnegekom het, hulle verbaas was om op die dakke, op die balkonne en op die tralies van die huise te sien dat vroue geklee in wit gekleurde gewere daarop gewys het; die ruitery het teruggetrek, van die ander kant af aangeval en teruggekeer om die dieselfde vrouens. Hulle sê dit was net 'n visie, 'n wonderwerk van die Maagd wat haar volk beskerm het.
In 'n ander inval, op Heilige Donderdag, het hulle probeer om die water te vergiftig deur sianied in die fonteine te gooi, maar op daardie oomblik het groot golwe van die berg af gekom wat bome en diere gesleep het en die aanvallers gedwing het om terug te trek.
Daar word gesê dat Porfirio Díaz vroeg in die oggend van 16 November 1876 die Maagd gevra het om hom te help veg, en belowe dat hy 'n palm, 'n kroon en 'n goue glans as hy die stryd sou wen. Hy het die stryd gewen, en as president het hy sy offers na die Maagd gebring.
