Die seremonie van 3 Mei, die dag van die Heilige Kruis, word gereël deur die graniceros, wat die mag het om hael te stop, ander mense te genees en slegte weer van die lande af weg te hou.
Die verloop van tyd en kennis van natuurverskynsels is van die oudste aspekte van die mensdom, sowel as die verwoestende gevolge wat veroorsaak word deur die wanbalans van die natuurkragte, ondanks die groot wetenskaplike en tegnologiese vooruitgang wat hulle het. nou weerstelsels. Dit is van die uiterste belang dat sommige mans en vroue (selfgemaakte seisoenwerkers of "graniceros") een dag per jaar die deursigtigheid bied van die siel wat in blomme geklee is en hoop vir daardie dag en in 'n uithoek van die planeet, soos die grot van die wêreld. Cruces, waar 'n groep mense ontmoet in wie die weerligkrag hul missie opgelê het, wat hulle aanneem in harmonie met die atmosferiese verskynsels wat deurslaggewend is in die landbousiklus van die volke van die sentrale Hoogland van Mexiko.
Die seremonie op 3 Mei is 'n duidelike bewys van die verband tussen die mens en die natuur.
Die graniceros is mense wat hul lewens daaraan gewy het om die land te bewerk, en dit is daar, in hul uitvoering, waar hulle deur weerlig getref is en die verskriklike ontledings van ongeveer 30 000 volt oorleef het. As dit gebeur, word daar 'n seremonie, wat 'n kroning genoem word, gehou in een van die heiligdomme wat deur broers bygewoon is wat 'n soortgelyke ervaring oorleef het, omdat hulle sê dat 'dit nie 'n dokter s'n is nie'; en dit is in daardie seremonie waar hulle die 'aanklag' ontvang. Dit beteken dat hulle vanaf daardie oomblik die mag het om hael te stop, slegte weer van die lande af weg te hou en die verpligting het om die seremonie op 3 Mei, die dag van die Heilige Kruis, en 'n ander op 4 November te reël. wat die siklus afsluit om dankie te sê vir die voordele wat ontvang is.
Nog 'n eienaardigheid van die graniceros is om ander mense met hul hande te genees, vergesel van hul gebede tot die Almagtige; Daar is ook gevalle waarin hul visie vergroot word deur drome en sodoende met die gees van die berge en die heilige elemente kan kommunikeer.
Die oorsprong van die graniceros dateer uit die pre-Spaanse tyd, toe dit deel van die priesterlike hiërargie was en bekend gestaan het as nahualli of tlaciuhqui.
Die seremonie op 3 Mei in die Cueva de las Cruces is 'n ritueel wat die storm aandui vir die dorpe naby die vulkane Popocatépetl en Iztaccíhuatl, onder die samevloeiing van Puebla, Morelos en die staat Mexiko.
Verlede jaar, met die toestemming van die voogde van hierdie tradisie, kon ons die ritueel van die Heilige Kruis in die Cueva de las Cruces, wat in die suidooste van die staat Mexiko geleë is, tussen die munisipaliteite Tepetlixpa en Nepantla gaan sien.
Die jong oggend waarin hierdie groep pelgrims van geloof jaarliks teenwoordig is, verlig deur weerlig, verenig hul vaste toewyding, hul tyd en met die vuur van die eerste kole wat die kopaal verbrand en die lug styg gevleg; die lig van die eerste aangesteek kerse begin smelt in hierdie mond van die aarde waar die eenvoud van die bekroonde siele en die toewyding van die deelnemers hul lofliedere integreer tot die Skepper en die elemente van die kosmos.
Die werk word versprei onder die deelnemers wat geïntegreer is om verskillende take uit te voer: sommige is geneig tot die stoof, ander draai die voorwerpe uit wat tydens die seremonie aangebied word, en ander maak die plek skoon. Die ritueel begin en ons nader die burgemeester van hierdie tradisie, Don Alejo Ubaldo Villanueva, wat 'n uitgesoekte groep handgemaakte klei-engele uitgepak het wat op die oomblik met helder en vrolike kleure versier is. Don Alejo het ons vertel dat hierdie engele tydens die storm aan die voet van die kruise sal bly, aangesien hulle soos voogde of soldate is wat stilbly waak oor die tyd waarin die storm verbygaan. Terwyl dit aan die gang was, was 'n ander deel van die groep in beheer van die bekleedsel van kleurvolle spiese met lewendige blomme wat gedurende die hele seremonie die ingang van die heiligdom waar antieke kruise blootgestel word, sal verbeter, wat al meer as honderd jaar in plek is wat die gees van die oorledene verteenwoordig. Tydelike broers, wat by name en van onthou word in die ontroering gedurende hierdie tydelike werk wat welvaart en vrugbaarheid verbind en wat water produseer op die sade wat aan die aarde toevertrou is.
Intussen gaan die voorbereidings voort, en met die toestemming van die burgemeester, versprei kompas Tomás pulque wat in mielieskille bedien word as 'n jícara vir die aanwesiges, 'n ontspanne oomblik waarin ons almal saam met die res van die groep voorstel en dit is hoe die benadering, en daar is 'n uitruil van onbekendes soos name of waarom hulle daar is. Terwyl dit gebeur, is die atmosfeer omskep in die oomblik toe majoor Don Alejo van sy sitplek aan die een kant van die altaar opstaan en 'n lied vir die Here van Chalma sing terwyl hy na hierdie ruimte gaan waar toewyding 'n deur kan oopmaak tot dialoog met die heilige magte wat in daardie heilige plek woon. Agter hom gaan 'n klein optog na die onderste deel van die altaar waar ons vir die res van die seremonie bly. Dus word die hemel en sy engele vir 'n geruime tyd bedank dat hulle ons in die plek ontvang het; Daar word versoek dat die mans hul daaglikse brood moet hê en die kopal in die hande van die majoor moet rook. Die helder stel blommerangskikkings en brandende kerse vergesel die liedere van die Christelike tradisie wat na die Heilige Kruis verwys; na 'n sekere tyd gaan 'n stil ruimte vir besinning oop; later integreer elkeen van die deelnemers een vir een die ruikers met blomme waarmee hulle die kardinale punte groet. Nadat hierdie daad voltooi is, het Don Alejo, saam met Don Jesús, die kruise in die grot aangetrek. Hulle doen dit met 'n wit lint van ongeveer twee meter wat deur die middel van die kruis gekoppel is; sodra dit bereik is, word kleurvolle papierblomme daaraan vasgespyker, alles vergesel deur die lied wat die plegtige tale van die natuur verenig met die geloof van die mens wat hand aan hand gaan. Weer eens vervul die deelnemers die missie wat deur Don Alejo toevertrou is, sodat die klei-engeltjies wat tydens die waters as voogde of soldate sal werk, aan die voet van die kruise waaruit hierdie heiligdomme bestaan, aangebied word.
Die burgemeester gaan voort en dit is nou die tyd om die borsels en geseënde handpalms aan te bied (instrumente wat deur die graniceros gebruik word om slegte weer, hael, reënwater of enige ander atmosferiese verskynsel wat die bewerkte lande bedreig, af te weer ), gebede oproep en vra vir diegene wat die land werk, omdat die slegte weer na 'n rots toe gaan en omdat die weerlig geen persoon tref nie, alles vergesel deur die seremoniële rook wat van sy glas afkom.
Onmiddellik daarna val die weerkaatsing weer in met sy stilte en die vroue en mans met meer ervaring begin 'n horisontale ry tafeldoeke op die vloer in die onderste deel van die altaar versprei waar die offers gedeponeer word, wat gewoonlik vrugte en brood, geregte met mol en geregte met sjokolade en amarant in stukke, glase met pampoensuiker, rys, tortillas, ens. Dit word ook aan die tydelike engele aangebied en die kardinale punte word begroet; dan word die offer bietjie vir bietjie en ordelik gedeponeer totdat dit 'n aromatiese en kleurryke tapyt word wat die werk en hoop van hierdie mense blootlê. Sodra die ruimte gevul is, kom 'n liedjie en dan rig Don Alejo 'n versoek vir die kos wat in die offergawe is; Later word Don Alejo deur sommige van sy metgeselle van Graniceros bygestaan om genesings vir die deelnemers te doen, 'n aksie waarin hy en sy metgeselle 'n tekortkoming in die mense wat hulle skoonmaak, kan visualiseer, want daar kan hulle gekroon word of slegs lug hê.
Later word kos gemaak met handgemaakte tortillas wat gedeel word, asook rys en mol. Dan word 'n liedjie gemaak met verwysing na die "here of the bezom", sodat hulle die tafel kan lig en die plek met groot dankbaarheid kan verlaat. Ons is dankbaar vir die geselskap van die geeste en dié van diegene wat die seremonie bygewoon het. Hulle het die uitnodiging om hierdie tradisie op 4 November van dieselfde jaar voort te sit, uitgebrei. Die ritueel bereik 'n hoogtepunt met die verspreiding van die kos onder die assistente.
Ons wil ons innige dank betuig aan al die mense wat die dag daar aangekom het, en ook aan diegene wat nie daar aangekom het nie, asook aan die families van die graniceros vir hul ondersteuning en belangstelling in die beskerming van die ou tradisies wat Mexiko 'n besondere land maak.
