Skaars tien jaar na die verskyning van die Maagd van Guadalupe aan die inheemse Juan Diego van Mexica, kom nog 'n Juan Diego van hul vyandelike stad: Tlaxcala verskyn weer.
Skaars tien jaar na die verskyning van die Maagd van Guadalupe aan die inheemse Juan Diego van Mexica, kom nog 'n Juan Diego van hul vyandelike stad: Tlaxcala verskyn weer.
Die verskyning het in Ocotlán plaasgevind. Teen skemer op 'n dag naby die lente van 1541 het Juan Diego Bernardino deur 'n bos in Ocotes gegaan (wat Ocotlán beteken), toe die Maagd aan hom verskyn en hom vra waarheen hy gaan. Die siener antwoord dat hy water bring vir sy siekes wat sonder genesing sterf as gevolg van die verskriklike epidemie, en die Maagd antwoord: 'Kom agter my aan, ek gee jou nog 'n water waarmee die besmetting geblus sou word, en genees nie net jou familielede nie, maar ook hoeveel drink daaruit ... 'Die inheemse persoon vul sy kruik uit 'n voorheen onbestaande bron en is na Xiloxostla, sy tuisdorp. Die hemelse dame het hom vroeër beveel om te kommunikeer wat met die Fransiskane gebeur het, wat daarop dui dat hy 'n beeld van haar in 'n ocote sou vind wat na die San Lorenzo-tempel moes oorgedra word.
Met skemer het die broeders met die hoof aan die hoof gesien en die bos sien brand, maar met vlamme wat nie verteer het nie. Daar was 'n groot boom wat spesiale lig uitstraal; hulle het daarop gewys en die volgende dag, gesien dat dit hol was, het hulle dit oopgekap en daarin die beeld van die Maagd Maria gevind wat vandag op die hoofaltaar is.
Die maagd wat van kleur verander
Volgens die legende het die jaloerse sakristan, toe almal reeds vertrek het, na die beskermheer Saint Lawrence na sy plek teruggekeer en die nuwe beeld in die vakante plek geplaas en dat die engele die Maagd drie keer op die ereplek herstel het.
Die figuur van Our Lady of Ocotlán is 'n goeie gestoofde kerfwerk met 'n vertikale posisie op die as, waar daar skaars 'n effense beweging van doeke is. Die hande tussen oop staan in 'n baie lae posisie en die kop is heeltemal reguit. Dit is versier met 'n basis, maan en 'n groot ster, soos 'n silwer mandorla. Sy kroon is goud.
Daar is 'n weergawe dat die gesig van die Maagd van kleur tussen rooi en bleek verander, afhangende van die stadiums van die Christelike kalender of die gebeure wat die samelewing ervaar, daar is selfs getuienisse van diegene wat haar gesien sweet het.
Vader Juan de Escobar het in 1687 met die bou van die nuwe heiligdom begin, ter vervanging van dié van San Lorenzo, wat gemaak is, miskien in opdrag van Motolinia, om dit te vervang deur die bestaande "cu" of teocalli; Die persoon wat die meeste aan die voltooiing van die werk en die bedekking van altaarstukke en kleedkamer deelgeneem het, was Manuel Loayzaga (1716-1758). Daar word gesê dat hy geen ander klere gehad het as wat hy aangehad het nie, aangesien hy alles in die Sanctuary belê het. Die gevel was te danke aan die kapelaan José Meléndez (1767-1784).
Die tempel van Our Lady of Ocatlán is ongetwyfeld een van die grootste prestasies van die barok estíwide of Churrigueresque in Mexiko. Dit bereik, soos Santa Prisca, 'n gevoel van ontsnapping deur die kelder van die torings visueel te vernou. Dit is slegs 'n visuele effek wat die argitek bereik met die bekendstelling van 'n halfronde op die basis wat die ruimte in drie verdeel, en die uitspraak van skewe kroonlyste, asook die bevestiging van 'n pilaster en twee kolomme per hoek in die liggame van die torings.
Die gevel is die rykste samestelling wat behaal is in die Puebla-Tlaxcala-konstruksie van baksteen en mortel. Dit is saamgestel as 'n indrukwekkende nisaltaarstuk, onder 'n skulpproduksie. In twee liggame fladder die sewe aartsengele wat die Immaculate Conception flankeer, wat op die Heilige Franciscus van Assisi staan met die drie bolle, simbool van haar bevele.
Die sentrale beeldhougroep het as skerm die sterrevenster van die koor wat bydra tot die eteriese effek. Die dokters van die kerk onderskryf die geloofsleer in groot medaljes. Die apostels het die emmers beset. Smid is nog 'n aansienlike element in Ocotlán, wat 'n ware fantasie omhels.
Die binnekant neem ons na die fakkel waarna die Maagd in 'n bos aan die brand verskyn. Hierdie atmosfeer word bereik in die chiaroscuro wat geproduseer word deur die goud van die altaarstukke en die beligting. Die hele kerk is 'n goue glans. Daar is geen leë ruimte nie.
Daar is geen plek waar die verstand kan rus nie; altaarstukke, mure en plafonne besing die lofsang van geloof en liefde wat in die kleedkamer voortduur.
Die ikonografie word omvergewerp in kerfwerk en doeke wat ons vertel van duisend preke wat in hierdie formele teologie saamgevat word. Die groot reliëf silwer predella en lampe voel normaal vir die rykdom van hierdie tabernakel. Die gekerfde houtmeubels is 'n museumstuk van die hoogste orde. Die voorkerk bewaar die beeldgetuienis van die verskyning. Met 'n gewilde hand word die verskillende gedeeltes van die wonderbaarlike gebeurtenis van die Maagd van Ocotlán in 'n reeks doeke vertel.
