Sanctuary is die tempel, meestal geleë aan die buitewyke van 'n stad, waarin 'n beeld of 'n relikwie vereer word. Die een van die Lord of the Rays het hierdie eienskappe en lok 'n menigte pelgrims, veral uit die middestad van die Mexikaanse Republiek.
Dit maak nie saak die tyd of die dag van die week nie. In die verte hoor jy die geluid van 'n bus. Handelaars, sowel gevestigde as passasiers, berei geesdriftig voor op goeie verkope.
As die voertuig uiteindelik parkeer, klim mense rustig uit en wag. Sodra die laaste passasier afklim, word almal georganiseer en begin hul optog op 'n voorafbepaalde tyd self.
Die parade begin met die banier vooraan. Die gemeentelede, die musikante en die res van die deelnemers, tussen liedjies, gebede en met stadige treë, gaan kerk toe. Wanneer u die drempel van die atrium oorsteek, word 'n bietjie wanorde waargeneem terwyl sommige eerbiedig te voet gaan, terwyl ander op hul knieë optrek totdat hulle die altaar bereik.
Dit handel oor Temastián, 'n hoek van die uiterste noordooste van Jalisco, in die gemeente Totatiche; pelgrimstog waar die Lord of the Rays vereer word. Daar is 'n paar toegewyde mense wat verkies om vinnig per motor te kom kuier, terwyl dit nie net drie of meer dae neem om te voet van so afgeleë plekke soos Valparaíso, in Zacatecas of Aguascalientes te voet nie.
Die geskiedenis van Temastián hou nou verband met dié van sy naburige dorpe: Totatiche en Villa Guerrero, aangesien al drie as kloosters opgerig is om die inheemse bevolking te evangeliseer. Almal namens Fransiskaanse broeders, in die laat 16de eeu. Die stigting is gemaak met die uitgangspunt van Colotlán, wat toe reeds 'n godsdienstige en 'politieke' sentrum was.
Vreemd genoeg is Temastián van die drie dorpe die een wat deur die eeue heen die minste gegroei het, hoewel dit die enigste was wat 'n kultussentrum geword het. Die onlangse geskiedenis het dit opgeteken vanaf 1857, toe die eerste feeste wat alreeds aan die Lord of the Rays gewy is, gehou is. Volgens die legendes was Temastián, wat in Nahuatl 'die plek van die baddens' beteken (van temacal, bad en tlan, plek) sedert antieke tye 'n rituele plek waar verskillende stamme een keer per jaar gekom het om te vereer. tot een of ander godheid. Trouens, die boere van die plek het verskillende weergawes, een daarvan, dat die Indiërs ''n heilige' 'gehad het wat hulle besoek het, ander sê dat die ou mense in Temastián hul' mitotes 'gemaak het om te verseker dat daar genoeg jag en reën was.
Moontlik het die Fransiskaanse broeders, toe hulle besef dat die inboorlinge hierdie webwerf besoek het, miskien op sekere rituele datums, soos sonstilstande en equinoxes, besluit om die klooster daar te bou en het hulle die rituele datums en die godheid bietjie vir bietjie met die geestelike verowering verander. , wat kontinuïteit gee aan die pelgrimstog.
Die kerk van Temastián het deur die jare heen verskeie transformasies ondergaan, sowel argitektonies as dekoratief. Daar word geglo dat die oorspronklike kapel baie nederig was en dat dit grasdakke gehad het. Later, in die 18de eeu, is dit met beter materiale gebou. Die eerste toring dateer van toe, wat onveranderd gebly het tot 1922, toe die kapelaan en weldoener, Fr. Julián Hernández C het die taak onderneem om 'n tempel te bou wat uitstaan in die streek, toegewy aan die Lord of the Rays. Die werke het 12 jaar geduur, totdat die heiligdom op 11 Januarie 1934 plegtig geseën is. In 1947 is die koepel voltooi en 'n bietjie later die versiering en verfraaiing van die hele omheining, die atrium en die tuin.
The Sanctuary of the Lord of the Rays is gemaak van wit, pers en okergroef. Op die voorgrond is daar 'n ruim sentrale pleintjie, geskei van die atrium deur 'n steengroefrooster, bo-op met pilasters wat gekroon is deur 'n baksteen.
Die voorgevel van die kerk is eenvoudig, met 'n portaal met twee halfsirkelvormige boë. In die middel van die minderjarige boog is die ingangsdeur na die omhulsel en bo dit die hoofboog, in die boonste gedeelte verskyn die opskrif: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", wat verwys na die basiliek van San Juan de Letrán, in Rome. Aan beide kante van die gevel is daar simmetriese kloktorings in vierhoekige vorm, met groot vensters, vier aan elke kant, en spykagtige afwerkings.
Die koepel het op sy beurt 'n gebrandskilderde trommel, omring deur steengroefkolomme wat 'n fries ondersteun wat afgerond is met elegante kranse. Die koepel is afgewerk met die tradisionele lantern, met sy koepel wat eindig in die onderskeie kruis.
Die binnekant van die heiligdom is weelderig, met filigraangravures in die steengroef. Die koepel kroon die skip van die tempel, en verdeel dit in twee transept en ringe om die vorm van 'n Latynse Kruis te gee, tipies vir die destydse konstruksies.
Die hoofaltaar het 'n baie oorspronklike ontwerp, omring deur die altaarstuk wat bestaan uit 'n wye steengroefkring.
Die altaar self is eenvoudig. Dit bestaan uit die tafel en twee trappies wat dieselfde oorlynsierversiering aan die voorkant dra, soos gesien in die nis van die kruisbeeld. Aan albei kante is daar twee marmerengele in 'n houding van eerlike aanbidding.
In die agtermuur is daar twee deure in die vorm van waaiers wat toegang tot die sakristie verleen.
Om die gemeentelede dop te hou in hul dade van vroomheid is nogal 'n gebeurtenis. Daarbenewens is dit interessant om die Sanctuary's Hall of Altarpieces te besoek, waar outentieke kunswerke wat in verskillende tegnieke vervaardig word, uitgestal word: fresko, gravure, potlood, olie, pyrografie, ens., En op materiale so uiteenlopend soos doek, hout, papier , klip of glas.
Al hierdie artistieke manifestasies is beskou as 'n bewys van dankbaarheid vir 'n wonderwerk.
Hierdie werke is deur Mexikaanse en Chicano-outeurs. Die interessantste altaarstukke is ongetwyfeld dié wat deur die "vakleerlinge" gemaak is wat die taal en spelling op 'n baie spesifieke manier gebruik, soos die wat sê: "Doll dank aan meneer De los Rayos dat hy my seun verlam het uit 'n verlamming kinderagtig. Jerez, Zac. Januarie 1959 ".
Hierdie saal van stemoffers is ook die ideale instelling om die veranderinge waar te neem wat die daaglikse lewe en populêre kuns in die land ondergaan het. Byvoorbeeld, in plaattekeninge sien ons die variasie in modes, of die vervoermiddels wat in die verskillende tydperke van ons geskiedenis gebruik is, van die nederige wa na die vliegtuig, wat deur die trein en die bus ry.
Die oudste datum wat op 'n stemming aangebied word, is Februarie 1891. Die oudste werke, wat uitgestal word op 'n lang muur wat nie sonlig kry wat deur die vensters filter nie, word binne 'n lang tyd beskerm. vitrina ”, wat die begeerte toon om die bewakers van die heiligdom te bewaar en te beskerm.
Benewens die stemoffers, is daar in die saal van die altaarstukke beursies, kruise, diplomas, kledingstukke, vlegsels, trofeë, stukke om bene en arms te pleister, babaskoene, ens. Dit lei ons tot die gevolgtrekking dat 'n belofte gemaak word en 'n wonderwerk in ruil daarvoor verwag en dat die doel van die belofte uiteindelik 'n offer word. 'N Baie interessante siklus in die rituele lewe van enige pelgrimstog, ongeag nasionaliteit of godsdiens.
Die vraag hang in die lug, waarom word hy Lord of Rays genoem? Die antwoord lê in die legendes, waarvan die gewildste miskien die een is wat sê dat die gekruisigde Christus by een geleentheid deur weerlig getref is wat hom nie skade berokken het nie. Daar is diegene wat bevestig dat baie jare gelede baie strale in daardie streek geval het, maar dat die verskynsel opgehou het toe die beeld van die Gekruisigde gekom het. Hierdie verhale is baie uiteenlopend in hul inhoud en uitkoms, en daar is geen tekort aan diegene wat dieper interpretasies gee nie, soos dié wat Christus so genoem word vanweë die ligstrale wat gelowiges verlig wanneer hul toewyding outentiek is. Daar is geen tekort aan skeptici wat beweer dat die bynaam te danke is aan die drie groepe van sewe strale wat die kroon van Christus vorm nie.
Nou is die historiese gegewens en enkele legendes in die boek Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, geskryf deur Canon Luis Enrique Orozco, verseker dat die beeld oorspronklik as El Señor del Rayo bekend gestaan het tot, gedurende 'N Storm wat geval het op 'n groep sendelinge wat die leer onder 'n mesquite geleer het, 'n straal het op die beeld geval, wat geen skade gely het nie, net die kruis, wat terloops in die hoofaltaar bewaar word, is gebreek.
Tradisionele feeste vind op Hemelvaart Donderdag en 11 Januarie plaas. Op daardie datums is die skare so dat die massas buitenshuis in die atrium gevier moet word, aangesien die tempel nie soveel gemeentelede kan huisves nie. In daardie dae is daar baie verkopers wat kos, kerse, godsdienstige artikels en die vreemde snuistery aanbied. Die res van die tyd is die heiligdom baie stil en die besoeker sal 'n eerbiedige stilte geniet wat net deur die klok gebreek word of die gebrom van die gebed.
