In Chicontepec en Álamo Temapache, die populasies van die Huasteca Veracruzana, word baie ou gebruike bewaar en 'n spesiale mistieke eienaardigheid gehandhaaf.
Die vroulike drag het sy wortels verloor, maar behou belangrike elemente van sy identiteit.
Die vroulike kleredrag in Meso-Amerika was uniek in die wêreld, en vergelykbaar met die Griekse, Romeinse of Egiptiese, hoewel moontlik meer kleurvol, aangesien die konteks van die groot pre-Columbiaanse kulture weelderig in polykromie was en 'n menigte nuanses gehad het, wat beïnvloed die klere van sy inwoners. Die Spaanse veroweraars was die eerste buitelandse getuies van hierdie veelkleurige mosaïek, wat weerspieël word in die persoonlike versorging van Meso-Amerikaanse mans en -vroue. Dwarsdeur die Azteekse ryk het vroue hoogmoedig mooi huipiele gedra met 'n vierkantige nek en borduurwerk, reguit gesny, lank en los, met onderrokke of rompe wat om die lyf gedraai en met 'n geborduurde gordel vasgemaak is. Die vroue van die streek Totonacapan het op hul beurt die quechquémel gedra, 'n diamantvormige kledingstuk met 'n opening op die kop en wat die bors, rug en 'n deel van die inheemse chincuete of romp bedek het. Hierdie kledingstukke is met 'n paar veranderinge deur al die streke van die voor-Columbiaanse Mexiko gebruik, en op die agterkant van die weefgetou gemaak met fyn katoenstof; dié wat tydens feeste gebruik is, het uitgestaan vir hul kleure en borduurwerk, en hulle het die materiaal gekleur met natuurlike kleurstowwe wat van insekte, plante en skulpe verkry is.
Inheemse vroue het van die noordelike grens tot die suidelike grens van ons land die voorkeur gehad vir intense kleure in klere en in hul persoonlike versorgingsbykomstighede. Halssnoere, oorbelle, armbande, tandheelkundige inlegsels, linte en meeldrade waarmee hulle hul pragtige haarstyle versier, is 'n teken van die enorme rykdom in hul kleredrag, wat dateer uit die oudste tye onder die Nahuas, Totonacs, Maya's, Huastecs, om maar 'n paar te noem. van die etniese groepe wat hierdie lande bewoon.
Net soos 'n Tarahumara-, Maya- of Nahua-vrou van Cuetzalan herken word aan haar manier van aantrek, is dit moontlik om 'n Nahua-vrou oorspronklik van Chicontepec te identifiseer; Alhoewel hul klere 'n groot Spaanse invloed het, is hul hoofkenmerk die spoor van sinkretisme, 'n kultuur wat die Europese manier van aantrek weerspieël, saamgevoeg met die groot kleure in hul borduurwerk, die gebruik van talle halssnoere en amulette, oorbelle gemaak van goud en silwer, linte en veelkleurige meeldrade wat inheemse gebruike, klere en taal bewaar.
Byna alle vroue ouer as 50 dra elegant 'n uitrusting wat hulle herken en trots maak, maar wat dalk nie langer as 40 jaar duur nie. Veranderinge het die afgelope 25 tot 30 jaar reeds plaasgevind; In die boek The inheemse kostuum in Mexiko, deur Teresa Castelló en Carlota Mapelli, uitgegee deur die National Institute of Anthropology and History (1965), word die gebruik van 'n kostuum genoem wat nie meer in die stad Chicontepec gesien word nie.
Die bloes met Europese snit genaamd ikoto is gemaak van kombers, katoen of poplin, dit het kort moue en 'n klein vierkantige neklyn, wat gare in blou of rooi kleur geweef is; dit word in twee soorte gemaak: die een met twee strepe (een aan die voorkant , op die hoogte van die borsbeeld, en nog een van agter), albei in kruissteek genaamd itenkoayo tlapoali, het klein geometriese of blomtekeninge van baie helder kleure, drie vingers breed op 'n naaldagtige boonste stuk genaamd kechtlamitl; Hierdie stuk word van voor af aan die onderste deel vasgemaak deur middel van klein voue of xolochtik, afgewerk in 'n golwende en wye vorm; die ander bloes word gekenmerk deur 'n vierkantige stof aan die boonste deel, versier met 'n kruissteekborduurwerk genaamd ixketla tlapoali, beide aan die moue, voor en agter, wat figure van diere, blomme of frets van baie kleure en wat op dieselfde manier as die vorige deel by die onderste deel aansluit; albei soorte bloes is voor die romp ingesteek en die rug is los.
Volgens die smaak en koopkrag van elke vrou bereik die romp die enkel en het hy 'n lyfband met trekkoorde wat dit aan die middel kan heg; in die middelste deel het kantornamente en 5 cm-linte van verskillende kleure wat ikuetlatso genoem word; 4 of 5 snoepies of tlapopostektli word op die rand geplaas, met 'n strook van dieselfde lap, maar met voue genaamd itenola, wat die kontinuïteit daarvan breek; 'N Heupskort of iixpantsaja word oor die romp gedra, wat onder die knie uitsteek en van 'n Skotse poliësterstof gemaak word, wat baie waardeer word deur vroue.
Die meeste wat so aantrek, hul bloese met 'n haak brei of dit met 'n naald borduur en hul rompies vaswerk of met masjiene laat stik. Die antieke agterste weefgetou is vergete, en behalwe in seldsame gevalle word dit gebruik deur vroue ouer as 70 jaar, wat katoenen servette maak, wat baie waardeer word as 'n geskenk in tradisionele huwelikseremonies. Die weefstowwe bly aan die een kant van die deur van die huis en die ander aan die middellyf van die persoon wat dit bewerk, deur middel van die kuitlapamitl, as 'n mekapaal vasgeheg. Die wewers self bewerk soms die bossie en voer die vervaardiging van die katoendraad uit, maak hul eie spil of malakatl, bestaande uit twee dele: 'n stok van ongeveer 30 cm en 'n halfrond stuk klei wat daarin ingedraai word. met die ronde deel na onder, as 'n teengewig. Die volledige spil word in 'n klein houer of chaualkaxitl geplaas. Die weefstoel bestaan uit los stukke hout wat verskillende funksies het.
Op 'n normale dag in Chicontepec begin die daaglikse aktiwiteit van vroue met die verskyning van die eerste sonflitse, wanneer die geluide van die maal van koring in die metaat gehoor word. Ander vroue dra water uit die putte en gebruik die geleentheid om te was en klere te was, terwyl ander dieselfde aktiwiteite in die omgewing van die fonteine doen. Hulle keer terug na hul hutte om kaalvoet te loop, soos dit al van voor die Spaanse tyd gebruik word, en hulle dra 'n klein seuntjie vol klere of 'n emmer met water op hul koppe, wat hulle ondanks die steilheid van die helling met groot balans handhaaf, sonder laat 'n bietjie val.
In die streek word baie antieke seremonies gevier, waaronder: tlamana of sagte koringoffer, en die sogenaamde tlakakauase, wat uitgevoer word wanneer twee jongmense besluit het om te trou. Dan bring die bruidegom baie geskenke aan die meisie se ouers. Tydens hierdie besoeke dra die vrou haar beste klere en vleg haar hare met smal linte gare van verskillende kleure, wat ongeveer agt sentimeter van die punt van die hare uitsteek; die nek is bedek met baie kettings gemaak van hol glaskrale, of van ander helderkleurige materiaal, medaljes, munte; Sy dra goue of silwer oorbelle in die vorm van 'n halfmaan, gekerf in die stad "Cerro". Al hierdie versiering wat herinner aan die grootsheid van die antieke tyd, wat steeds bestaan in die Mexikaanse inheemse siel, wat altyd die skitterende kleure, ornamente, juwele en die glans van sy klere waardeer het.
AS U NA CHICONTEPEC GAAN
Neem pad nr. 130, wat deur Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez en Poza Rica gaan. Neem in die stad Tihuatlán die pad wat deur die munisipale sitplek genaamd Álamo Temapache gaan, en ongeveer 3 km vind u die afwyking na Ixhuatlán de Madero en Chicontepec, waar u aankom nadat u die dorpe Lomas de Vinazco, Llano de verbysteek In die middel, Colatlán en Benito Juárez. Hulle is ongeveer 380 km lank en alle dienste is beskikbaar.
Bron: Onbekende Mexiko nr. 300 / Februarie 2002
