As ons inheemse mense in ag neem wat 'n moedertaal praat - Huasteco, Totonac, Nahuatl, Otomí of Tepehua - verteenwoordig hierdie bevolking as geheel slegs 20 persent van die totaal wat in die Huasteca woon.
Die meeste is mestisos, benewens sommige kerne van wit mense en sommige mulatte aan die kus. Onder inheemse bevolking is die persentasie wat die Huasteco-taal praat, baie klein en is dit beperk tot verskeie dorpe in San Luis Potosí en Veracruz, terwyl die taal in Hidalgo verdwyn het, asook die oorspronklike name van die dorpe, wat volgens die taal hernoem is. hegemonies, Nahuatl (Huejutla, Yahualica, Huautla, Jaltcan ...).
Die meeste Huastec-name van bevolkings kom voor in San Luis Potosí en begin met die voorvoegsel tam, wat 'plek' beteken (Tamazunchale, Tamuín, Tamasopo ...) Vreemd genoeg, die enigste staat met die naam Huasteco is Tamaulipas.
Hierdie omstandighede het die ontwikkeling van 'n kultuur in die Huasteca met algemene kenmerke onder verskeie van die oorspronklike etniese groepe, gemeng met Spaanse kulturele eienskappe, nie verhinder nie. Hierdie eienaardige sinkretisme het 'n gevoel van samehorigheid ontwikkel wat deur Indiërs en mestisos gedeel word.
Die inheemse mense wat Nahuatl en Huasteco praat, word geïdentifiseer as Huastecos, en die mestizos wat nie meer die volksmond praat nie, maar wat gemeenskaplike kulturele elemente met die Indiërs deel, soos tradisionele musiek en danse.
Dans
Soos in ander kulturele streke van die land, bied die Huasteca-danse baie variante, afhangend van die plek, byvoorbeeld die Tsacamson, wat tipies is vir die Tancanhuitz-feeste, maar in ander dorpe amper onbekend is. Die Politson word uitsluitlik in Tampate gedans.
Daar is ander streeksdanse, soos die Gavilanes, soortgelyk aan dié van die voladores de Papantla; die towerstawwe, waarin die dansers die bewegings van diere naboots; die Negritos, die Santiagos, die Xochitines en selfs die landsberoemde Matlachines.
Die Huapango bied 'n oneindige verskeidenheid variante, soos die zapateados van die Huasteca van Veracruz, wat verskil van die Potosina, waar dit stadiger in pas en spoed is en weens die kleur van die klere. As die Huapango gesing word, trap die dansers nie; Hulle skuif hul voete net effens en hervat die tik totdat die musikale tussenspel is.
Die dans van die linte of linte is een van die Huastec-manifestasies van groot glans: dit word in pare in 'n sirkel gedans, terwyl 'n jong man in die middel 'n paal met gekleurde linte dra, een vir elke danser. Die dansers maak hul evolusies en vorm 'n blom met die linte, wat 'n simbool van die lewe is; dan maak hulle die evolusies in die teenoorgestelde rigting om die figuur uit te vleg en te bly soos aan die begin.
Die Huasteco-kostuum
Die pre-Spaanse herinneringe in die Huastecas oorleef in die pragtige en kleurvolle tradisionele kostuums. Hulle is so kenmerkend en tekenend dat dit in San Luis Potosí, om een voorbeeld te noem, die verteenwoordigende kostuum van die staat geword het. Dit is eksklusief vir vroulike klere, want Huastec-mans het byna die gewoonte verloor om hul tradisionele drag te dra.
Die vrouekleed word gekenmerk deur die quisquem of cayem (in sommige streke van Nahuatl beïnvloed hulle dit quechquemitl), wat 'n soort wit katoenkappie is, eenvoudig of heeltemal geborduur in kruissteek.
As gevolg van die kleur is dit baie opvallend, en afhangende van die motiewe wat dit dra, kan die wetende oog onderskei waar die dame wat dit dra vandaan kom. U kan motiewe vind soos die pynappel, die canhuitz of liefdesblom, konyne, kalkoene, iemand se naam of selfs 'n datum.
Die quisquem het ook 'n wolrand wat ooreenstem met die kleure van die geborduurde motiewe.
Die res van die vroulike klere bestaan uit die warboel of romp, gemaak van 'n wit deken en onder die knie (in sommige dorpe is die rok swart). Die bloes kan van geblomde kalikas wees, of artisela van helder kleure, nie gemeng nie. Die tassie is 'n soort sak wat aan die skouer of nek gehang word, dit is die troumoeder van die peetma en daarin hou die vroue die labab of haarborsel en die tima of kalebas in rooi geverf, waarheen hulle water dra om te drink.
Die haarstyl van die Huasteca-vrou is 'n petob of kroon, gevorm met suiertjies hare afgewissel met suigtabelle meeldrade van 'n enkele kleur. Sommige vroue dra 'n bandana of artisela-sjaal bo die kapsel wat terugval.
Die gemeente Aquismón bewoon die grootste aantal inheemse mense, en hulle grootste trekpleister is dat hulle die gewoonte handhaaf om hul Huasteco-kostuum met trots te dra. Die mans dra 'n hemp en 'n dekselbroek, 'n rooi bandana om die nek, 'n gekleurde gordel, huaraches, 'n palmhoed met twee gate in die boonste gedeelte wat 'klippe' genoem word en 'n rugsak met zapupe.
Mestizo-mans dra ook wit hemde, broeke en wit skoene, veral as hulle aangetrek is. Die huaraches gebruik dit almal in die veldwerk.
Godsdiens- en begrafnisritusse
Godsdiens manifesteer in 'n stel sinkretiese elemente tussen die Katolisisme en inheemse wortels, waar 'n sekere aanbidding van die son en die maan nog steeds bewaar word, geïnterpreteer as manlike en vroulike elemente.
Antieke genesingspraktyke gekombineer met magiese ritusse wat deur die geneser of die towenaar uitgevoer word, kom gereeld voor, wat takke en blare van plante in hul skoonmaakmiddels gebruik. Hierdie bedrywe word begelei met lewendige viool-, kitaar- en jarana-musiek.
In verband met die kultus van die dooies is die altare in die Huasteca ook baie pragtig, gerangskik op 'n tafel bedek met goudsbloemblomme, kruisbeeldings en beelde van die heiliges en die Maagd. Saam met hulle word voedsel vir die oorledene en lekkergoed vir die engele geplaas, soos lekkers en suikerskedels.
