Met slegs drie of vier maande reën per jaar kon Colima aan die nodige voorwaardes vir menselewe voldoen danksy die baie strome wat uit die hoër dele van die Volcán de Fuego kom. Bewyse toon dat die mens hom in hierdie vallei omstreeks 1500 vC gevestig het.
Die kultuur bekend as Complejo Capacha was landbou- en sittende samelewings wat aanleiding gegee het tot die beroemde tradisie van skaggrafte: lyksale waarin ryk offers gedeponeer is en wat deur 'n vertikale en ronde skag van 1,20 tot 1,40 toeganklik is. m in deursnee. In die Tampumachay-ontspanningsentrum, in die stad Los Ortices, is daar drie grafte met die oorspronklike skag en kluise, en binne 'n reeks klipvate en gereedskap wat aan die dooies aangebied word.
Toe godsdiens groter gewig gehad het in sosiale organisasies, vanaf 600 nC, het daar seremoniële ruimtes begin bou van vierkante, afgebakende binnehowe en reghoekige platforms van aansienlike afmetings. Die meer argitektoniese ingewikkelde nedersettings het eers ná 900 nC ontwikkel.
Die plek wat hierdie stadium die beste verteenwoordig, is La Campana. Dit is 'n groot nedersetting - sy seremoniële gebied het 50 hektaar oorskry - met 'n opeenvolging van reghoekige platforms. Aan die bokant van hierdie platforms is daar gebiede wat waarskynlik verband hou met graanopberging. Daar is ook ingewikkelde residensiële stelsels wat ongetwyfeld deur burgerlike en godsdienstige leiers beset moes gewees het.
Twee aspekte val op hierdie terrein op: die ligging van skaggrawe wat in seremoniële ruimtes geïntegreer is en die bestaan van 'n komplekse netwerk van dreinering en waterleidings.
Nog 'n belangrike argeologiese terrein in Colima is El Chanal, ongeveer 6 km noord van die stad, wat 'n maksimum uitbreiding van 200 hektaar moes gehad het. Aangesien dit na albei oewer van die Colima-rivier strek, staan dit bekend as El Chanal Este en El Chanal Oeste. Laasgenoemde toon 'n duidelike ingewikkeldheid, hoewel dit nie volledig ondersoek is nie, aangesien dit binnehowe, pleine, strukture, kanale en strate het. El Chanal Este, aan die ander kant, is grotendeels vernietig omdat die moderne stad met sy naam op sy ruïnes gevestig is.
Die ondersoeke toon dat daar op die plek aanduidende elemente is van die dubbele tempel, die konsep van die bankaltaar en die altare-platforms van klein afmetings, asook 'n groot aantal groot beeldhouwerk, gravures en klipreliëfs; figure wat verband hou met die Xantiles; veelkleurige pottebakkery wat buitelyne vorm van arende en geveerde slange; en uiteindelik metaal. Maar die belangrikste van hierdie kultuur is die teenwoordigheid van die stedelike verskynsel en die bestaan van die kalender.
