490 jaar na die verowering, leer die visie van die groot Tenochtitlan ken, wat een van sy mees bekende navorsers, prof. Ons bied dit aan u in 'n eksklusiewe onderhoud uit ons argief!
Ongetwyfeld een van die mees fassinerende aspekte van die pre-Spaanse wêreld is die organisasie wat bereik word deur net so belangrike stede soos Mexiko-Tenochtitlan. Eduardo Matos Moctezuma, vooraanstaande argeoloog en erkende spesialis op die gebied, gee ons 'n interessante insig in die inheemse verlede van Mexikostad.
Onbekende Mexiko. Wat sou die belangrikste ding vir u wees as u na die inheemse oorsprong van Mexikostad sou verwys?
Eduardo Matos. Die eerste ding wat in ag geneem moet word, is die bestaan van 'n groot aantal pre-Spaanse stede in die ruimte wat die stad vandag beslaan, wat ooreenstem met verskillende tye. Die sirkelvormige piramide van Cuicuilco is nog steeds daar, deel van 'n stad wat sekerlik 'n ander vorm van organisasie gehad het. Later tydens die verowering is dit nodig om onder andere Tacuba, Ixtapalapa, Xochimilco, Tlatelolco en Tenochtitlan te noem.
M.D. Wat van die regeringsvorme wat vir die antieke stad sowel as vir die ryk gewerk het?
E.M. Alhoewel die regeringsvorms in daardie stadium baie heterogeen was, weet ons dat daar in Tenochtitlan 'n opperbevel was, die tlatoani, wat die regering van die stad voorgesit het en terselfdertyd die hoof van die ryk was. Die Nahuatl-stem tlatoa beteken die een wat praat, die een wat die mag van spraak het, die een wat die opdrag het.
M.D. Sou ons kon dink dat die tlatoani permanent gefunksioneer het om die stad, sy inwoners, te dien en aandag te gee aan al die probleme rondom hom?
E.M. Die tlatoani het raad gehad, maar die laaste woord was altyd syne. Dit is byvoorbeeld interessant om op te let dat die tlatoani die een is wat die watertoevoer na die stad bestel.
In ooreenstemming met sy bevele het hulle in elke calpulli gereël om saam te werk aan openbare werke; mans onder leiding van base het die paaie herstel of werke soos die akwaduk uitgevoer. Dieselfde het met die oorlog gebeur: vir die Mexikaanse militêre uitbreiding is groot kontingente krygers benodig. In die skole, die kalmte of die tepozcalli het mans onderrig ontvang en is hulle opgelei as krygers, en so kon die calpulli mans bydra tot die ekspansionistiese onderneming van die ryk.
Aan die ander kant is die huldeblyk wat aan die verowerde volke opgelê is, aan Tenochtitlan gebring. Die tlatoani het 'n deel van hierdie huldeblyk aan die bevolking toegeken in geval van oorstromings of hongersnode.
M.D. Moet dit veronderstel word dat die taak om die stad en die ryk te administreer regeringsformules vereis soos dié wat tot vandag toe in sommige inheemse gemeenskappe werk?
E.M. Daar was mense wat in beheer was van die administrasie, en daar was ook die hoof van elke calpulli. Toe hulle 'n gebied verower, het hulle 'n calpixque opgelê wat verantwoordelik was vir die insameling van die huldeblyk in die streek en die ooreenstemmende besending na Tenochtitlan.
Gemeenskaplike werk is gereguleer deur die calpulli, deur sy heerser, maar die tlatoani is die figuur wat voortdurend aanwesig sal wees. Laat ons onthou dat die tlatoani twee fundamentele aspekte bymekaarbring: die vegterkarakter en die godsdienstige belegging; enersyds is dit in beheer van die wesenlike aspek vir die ryk, die militêre uitbreiding en huldeblyk, en andersyds oor die godsdienstige aangeleenthede.
M.D. Ek verstaan dat die groot besluite deur die tlatoani geneem is, maar wat van alledaagse sake?
E.M. Om hierdie vraag te beantwoord, dink ek dit is die moeite werd om 'n interessante punt te onthou: Tenochtitlan was 'n meerstad, en die eerste manier van kommunikasie was kano's, dit was die manier waarmee handelsware en mense vervoer is; die oordrag van Tenochtitlan na die oewerstede of andersom het 'n hele stelsel gevorm, 'n hele netwerk van dienste, daar was 'n redelike gevestigde orde, Tenochtitlan was ook 'n baie skoon stad.
M.D. Daar word aanvaar dat 'n bevolking soos Tenochtitlan 'n goeie hoeveelheid afval produseer, wat het hulle daarmee gedoen?
E.M. Miskien het hulle ruimte by die meer gekry ... maar ek bespiegel, in werklikheid is dit nie bekend hoe hulle die probleem van 'n stad met ongeveer 200 duisend inwoners opgelos het nie, benewens oewerstede soos Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca, ensovoorts.
M.D. Hoe verduidelik u die organisasie wat in die Tlatelolco-mark bestaan het, wat die beste plek is vir die verspreiding van produkte?
E.M. In Tlatelolco het 'n groep beoordelaars gewerk wat verantwoordelik was vir die oplossing van die verskille tydens die uitruil.
M.D. Hoeveel jaar het dit geneem voordat die kolonie, benewens die ideologiese model, die nuwe argitektoniese beeld opgedwing het wat die inheemse gesig van die stad byna heeltemal laat verdwyn het?
E.M. Dit is iets baie moeilik om vas te stel, want dit was regtig 'n stryd waarin die inheemse mense as heidens beskou word; hulle tempels en godsdienstige gebruike is beskou as die werk van die duiwel. Die hele Spaanse ideologiese apparaat wat deur die Kerk verteenwoordig word, sal na die militêre triomf, wanneer die ideologiese stryd plaasvind, in beheer wees van hierdie taak. Weerstand van die inheemse mense manifesteer in verskillende dinge, byvoorbeeld in die beeldhouwerke van die god Tlaltecutli, wat gode is wat in klip gegraveer is en met die gesig na onder geplaas is omdat hy die Here van die Aarde was en dit was sy posisie in die pre-Spaanse wêreld. . Ten tye van die Spaanse verowering moes die inheemse inwoners hul eie tempels vernietig en die klippe kies om met die bou van die koloniale huise en kloosters te begin; Dan kies hy die Tlaltecutli om as basis vir die koloniale kolomme te dien en begin om die kolom hierbo te kerf, maar om die god hieronder te beskerm. Ek het by ander geleenthede 'n daaglikse toneel beskryf: die bouer of die broeder gaan verby: "hey, jy het een van jou monsters daar." "Moenie bekommerd wees nie, u genade sal onderstebo gaan." 'Ag, nou ja, dit moes so gaan.' Dan was hy die god wat hom die meeste geleen het om te bewaar. Tydens die opgrawings in die Templo burgemeester en selfs voorheen, het ons verskeie koloniale kolomme gevind wat 'n voorwerp aan die basis gehad het, en dit was gewoonlik die god Tlaltecutli.
Ons weet dat die naturel geweier het om die kerk binne te gaan, aangesien hy gewoond was aan die groot pleine. Die Spaanse broeders beveel toe die bou van groot binnehowe en kapelle om die gelowige te oortuig om uiteindelik die kerk binne te gaan.
M.D. Kan 'n mens praat van inheemse buurte of dat die koloniale stad op 'n wanordelike manier oor die ou stad groei?
E.M. Wel, die stad, sowel Tenochtitlan as Tlatelolco, sy tweelingstad, is natuurlik ten diepste geraak tydens die verowering, en het veral die godsdienstige monumente vernietig. Ons vind slegs die voetspoor van die Templo burgemeester van die laaste tydperk, dit wil sê, hulle het dit tot in die fondamente vernietig en die eiendom onder die Spaanse kapteins versprei.
Dit is in godsdienstige argitektuur dat 'n fundamentele verandering eers plaasgevind het. Dit vind plaas wanneer Cortés bepaal dat die stad hier moet voortgaan, in Tenochtitlan, en dat dit hier is waar die Spaanse stad opstaan; Tlatelolco is op 'n manier weer 'n tyd lank gebore as 'n inheemse bevolking wat grens aan die koloniale Tenochtitlan. Bietjie vir bietjie het die vorms, die Spaanse kenmerke, hulself begin oplê, sonder om die inheemse hand te vergeet, wie se teenwoordigheid baie belangrik was in al die argitektoniese manifestasies van daardie tyd.
M.D. Alhoewel ons weet dat die ryk inheemse kulturele wêreld verdiep is in die kulturele kenmerke van die land, en alles wat dit beteken vir die identiteit, vir die vorming van die Mexikaanse nasie, wil ek u vra waar ons, benewens die Templo-burgemeester, kan identifiseer, wat bewaar nog tekens van die ou stad Tenochtitlan?
E.M. Ek glo dat daar elemente ontstaan het; by een of ander geleentheid het ek gesê dat die ou gode weier om te sterf en dat hulle begin weggaan, soos die geval van die Templo burgemeester en Tlatelolco, maar ek glo dat daar 'n plek is waar u die "gebruik" van pre-Spaanse beeldhouwerke en elemente duidelik kan sien, wat presies die gebou is van die grawe van Calimaya, wat vandag die Museum van Mexikostad is, aan die Calle de Pino Suárez. Die slang is daar duidelik sigbaar en daar is ook hier en daar aan die einde van die 18de eeu en die begin van die 19de eeu beelde gesien. Don Antonio de León y Gama vertel ons in sy werk wat in 1790 gepubliseer is, wat die voor-Spaanse voorwerpe was wat in die stad bewonder kon word.
In 1988 word die beroemde Moctezuma I Stone hier in die ou aartsbisdom, in Monedastraat, ontdek, waar ook gevegte, ens., Asook die sogenaamde Piedra de Tizoc verband hou.
Aan die ander kant is daar in die Xochimilco-afvaardiging chinampas van voor-Spaanse oorsprong; Nahuatl word in Milpa Alta gepraat en die bure verdedig dit met enorme vasberadenheid, want dit is die hooftaal wat in Tenochtitlan gepraat word.
Ons het baie teenwoordighede, en die belangrikste simbolies gesproke is die skild en die vlag, aangesien dit Mexikaanse simbole is, dit wil sê die arend wat op die kaktus staan en die slang eet, wat volgens sommige bronne ons was dat dit nie 'n slang was nie, maar 'n voël. dat dit die simbool is van Huizilopochtli, van die nederlaag van die son teen die nagtelike magte.
M.D. In watter ander aspekte van die daaglikse lewe manifesteer die inheemse wêreld?
E.M. Een van hulle, baie belangrik, is kos; Ons het nog baie elemente van voor-Spaanse oorsprong of ten minste baie bestanddele of plante wat nog gebruik word. Aan die ander kant is daar diegene wat beweer dat die Mexikaan doodlag; Ek vra soms op konferensies dat as Mexikane lag as hulle die dood van 'n familielid aanskou, die antwoord negatief is; verder is daar diep angs by die dood. In die Nahua-liedere kom hierdie angs duidelik tot uiting.
