Laat ons nou kyk waarom die heiligdomme van die Templo burgemeester aan Huitzilopochtli en Tláloc gewy is. So sê die Franciskaan:
Die belangrikste toring van almal was in die middel en was hoër as almal, dit was opgedra aan die god Huitzilopochtli ... Hierdie toring was bo-op verdeel, sodat dit twee gelyk het en dus twee kapelle of altare bo-op gehad het, elk bedek met 'n toring, en aan die bokant het elkeen sy verskillende kentekens of kentekens gehad. In een van hulle was die standbeeld van Huitzilopochtli ... en in die ander was die beeld van die god Tlaloc. Voor elkeen hiervan was 'n ronde klip soos 'n blok wat hulle téchatl genoem het, waar diegene wat ter ere van die god geoffer het, doodgemaak het ... Hierdie torings het hul gesig na die weste gehad, en hulle het met baie nou en reguit trappies opgegaan ...
Soos gesien kan word, is die beskrywing baie naby aan wat argeoloë later gevind het. Laat ons nou sien wat Bernal Díaz del Castillo vertel in sy Ware verhaal van die verowering van Nieu-Spanje: “Op elke altaar was daar twee knoppe soos 'n reus met baie lang lywe en baie vet, en die eerste aan die regterkant, hulle het gesê dat dit Huichilobos, hul god van oorlog, was. ' Met verwysing na Tláloc sê hy: “Aan die bokant van die hele kuif was daar nog 'n baie ryk houtgravure van hout, en daar was 'n ander knop soos 'n halwe man en 'n halwe akkedis ... die liggaam was vol van al die sade wat in almal was die aarde, en hulle het gesê dat hy die god van gewasse en vrugte was ... '
Maar wie was hierdie gode? Wat het hulle bedoel? Om mee te begin, sal ons sê dat Huitzilopochtli 'linkshandige of suidelike kolibrie' beteken. Hierdie god word op die volgende manier deur Sahagún beskryf:
Hierdie god met die naam Huitzilopochtli was 'n ander Hercules, wat baie sterk was, met groot magte en baie oorlogsugtig, 'n groot vernietiger van mense en 'n moordenaar van mense. In oorloë was hy soos 'n lewendige vuur, baie bang vir sy teenstanders ... Hierdie man, as gevolg van sy krag en vaardigheid in die oorlog, is baie waardeer deur Mexikane toe hy geleef het.
Wat Tlaloc betref, vertel dieselfde kroniekskrywer ons:
Hierdie god genaamd Tlaloc Tlamacazqui was die god van die reën.
Hulle het hom die reën laat gee om die aarde te besproei, waardeur al die kruie, bome en vrugte geskep is. Hulle het ook gehad dat hy hael en weerlig en donderweer, storms van water en gevare van riviere en see gestuur het. Om Tlaloc Tlamacazqui genoem te word, beteken dat hy 'n god is wat in die aardse paradys woon, en wat mans die nodige onderhoud gee vir die liggaamlike lewe.
Nadat ons die karakter van elke god op hierdie manier gedefinieër het, kan ons aanneem dat hulle teenwoordigheid in die Asteekse tempel voortkom uit 'n fundamentele aspek: Huitzilopochtli, son- en oorlogsgod, was die persoon wat daagliks, met sy karakter as die son, die duisternis van die nag verslaan het. . Met ander woorde, dit was hy wat die Asteekse leërskare teen hul vyande gelei het en die oorwinning behaal het oor ander groepe, wat noodgedwonge van tyd tot tyd hulde aan Tenochtitlan moes bring. Nodeloos om te sê dat die huldeblyk in produkte of in arbeid kon wees, wat alles noodsaaklik was vir die Asteekse ekonomie. Sowel in die Mendocino Codex as in die Belastingregistrasie word die produkte aangedui wat elke bevolking periodiek aan Tenochtitlan moes aflewer. Op hierdie manier het die Asteke baie koring, boontjies en verskillende vrugte gekry, en materiale soos katoen, komberse, militêre drag, ens., Benewens produkte soos jaguarvelle, slakke, skulpe, voëlvere, groen klippe, kalk. , hout ..., in kort, ontelbare items, hetsy in finale produkte of grondstowwe.
Dit is nie maklik om beelde van hierdie godheid te vind nie. Soos die mite van sy geboorte vertel, is hy met 'n 'maer' voet gebore. In sommige voorstellings van kodekse word hy gesien met die kolibrie op sy kop. Die deurreis deur die lug, in sy karakter as godheid van die son, bepaal die oriëntasie van die Templo burgemeester, en die verhouding met die suide is te wyte aan die feit dat die son by die winterstilstand verder suid leun, soos ons later sal sien.
Verskeie krygsliedere is gemaak ter ere van die god en die aktiwiteit van die oorlog, soos gesien kan word in die volgende reëls:
O, Montezuma; o, Nezahualcóyotl; o, Totoquihuatzin, jy het geweef, jy het die Unie van vorste verstrik: geniet een oomblik ten minste jou stede waaroor jy konings was! Die Eagle's-herehuis, die Tigre-herehuis, is ook 'n gevegsplek in Mexikostad. Pragtige verskillende oorlogsblomme laat brul, dit bewe totdat jy hier is. Daar word die arend mens, daar huil die tier in Mexiko: dit is dat jy daar regeer, Motecuzoma!
In die geval van Tláloc was die teenwoordigheid daarvan te danke aan nog een van die pilare van die Asteke-ekonomie: landbouproduksie. Dit was inderdaad aan hom om die reën betyds te stuur en dit nie te oordadig te maak nie, want dit kan die dood van die plante veroorsaak, net asof hy hael of ryp stuur. Daarom was dit noodsaaklik om die balans van die god te handhaaf met gepaste rituele wat in sekere maande gevier is, hetsy vir hom of vir verwante gode, soos die tlaloques, sy assistente; Xilonen, godin van jong mielies; Chalchiuhtlicue, sy vrou, ensovoorts.
Tlaloc was vanaf die mees afgeleë tye voorgestel met sy kenmerkende verblinders of ringe wat sy oë omring het; twee groot slagtande wat uit sy mond uitsteek en 'n slang se gevurkte tong. Ander elemente wat sy beeld voltooi het, was die oorkussens en die hooftooisel.
'N Lied het ons bereik na die god van die water, wat sê:
Eienaar van water en reën, is daar miskien, is daar miskien so groot soos u? U is die god van die see. Hoeveel is u blomme, hoeveel is u liedere? Daarmee verlustig ek my in reënweer. Ek is net 'n sanger: blom is my hart: ek bied my lied aan.
Tenochtitlan se oorlewing sou afgelei word van die aktiwiteit van albei gode. Dit was dus geen toeval dat die twee die ereplek in die Groot Tempel beklee het nie. Hieruit het die fundamentele dualiteit van die pre-Spaanse Mexiko afgelei: die lewensdood-dualiteit. Die eerste, wat in Tlaloc teenwoordig was, het verband gehou met onderhoud, met die vrugte wat die mens sou voed; die tweede, met oorlog en dood, dit wil sê met alles wat die mens daartoe gelei het om sy lot te vervul. Daar is egter baie meer agter die beeld van hierdie gode en die Groter Tempel opgesluit, uitgedruk deur mites en simbolieke wat hierdie webwerf by uitstek die heilige plek gemaak het ...
