Aan die einde van die 20ste eeu het die Maya's 'n ontstellende gewete geword. Hul kultuur, wat nog leef, kon die stabiliteit van 'n nasie in gevaar stel.
Onlangse gebeure het baie mense bewus gemaak van die bestaan van die Indiërs, wat onlangs beskou word as wesens van folklore, vervaardigers van handwerk of minder afstammelinge van 'n glorieryke verlede. Net so het die Maya-volke die konseptualisering van die inheemse mense versprei as 'n identiteit, nie net vreemd aan die westerse nie, maar ook heeltemal anders; Hulle het ook die eeue oue onreg waaraan hulle onderwerp is, uitgelig en aan die kaak gestel en het getoon dat hulle in staat is om die mestizo- en kreoolse mense rondom hulle te oortuig om oop te maak vir 'n nuwe demokrasie, waar die wil van die meerderheid 'n waardige ruimte vir die wil van die minderhede laat. .
Die wonderlike verlede van die Maya's en hul geskiedenis van weerstand het daartoe gelei dat navorsers hul hedendaagse en hul verlede bestudeer het, wat 'n vorm van menslike uitdrukking openbaar vol lewenskragtigheid, vasberadenheid en waardes wat die mensdom kan leer; soos om in harmonie met ander mans te leef, of die gesamentlike gevoel van sosiale naasbestaan.
Die Nasionale Outonome Universiteit van Mexiko het die bekommernisse saamgestel van verskeie navorsers wat hierdie duisendjarige kultuur bewonder en ons 26 jaar lank by die Centre for Mayan Studies bymekaar gebring. Die Maya Culture Seminar en die Commission for the Study of Maya Writing was die grondslag van die Centre for Maya Studies; albei met parallelle lewens wat later saamgevoeg het om die nuwe sentrum te vorm, wat wettig tot stand gebring is in die sitting van die Tegniese Raad vir Geesteswetenskappe op 15 Junie 1970.
Dr. Alberto Ruz, wat die graf van die Tempel van die Inskripsies in Palenque ontdek het, het in 1959 by die UNAM aangesluit as navorser by die Institute of Historical Research, hoewel hy eintlik verbonde was aan die Nahuatl Culture Seminary, wat destyds deur Angel gelei is. Maria Garibay. Die volgende jaar, met die bevordering tot sekretaris-generaal van die UNAM van dr. Efrén del Pozo, is die Seminar of Maya Culture gestig binne dieselfde Instituut, wat van die instelling oorgedra is na die Fakulteit Filosofie en Briewe.
Die seminaar is saamgestel met 'n direkteur, die onderwyser Alberto Ruz, en 'n paar ere-adviseurs: twee Noord-Amerikaners en twee Mexikane: Spinden en Kidder, Caso en Rubín de la Borbolla. Die navorsers wat aangestel is, is in hul tyd reeds erken, soos dr. Calixta Guiteras en professore Barrera Vásquez en Lizardi Ramos, asook dr. Villa Rojas, wat die enigste oorlewende van die oorspronklike groep is.
Die doelstellings van die seminaar was navorsing en verspreiding van die Maya-kultuur deur spesialiste op die gebied van geskiedenis, argeologie, etnologie en taalkunde.
Die werk van maestro Ruz het dadelik vrugte afgewerp, hy het sy eie biblioteek gestig, hy het die taak onderneem om 'n fotobiblioteek saam te stel wat gebaseer was op sy persoonlike versameling en het 'n periodieke publikasie Estudios de Cultura Maya geskep, asook spesiale uitgawes en die reeks ' Notaboeke ". Sy redaksionele werk is bekroon met tien volumes studies, 10 "notaboeke" en 2 werke wat vinnig klassieke klassieke bibliografie geword het: die kulturele ontwikkeling van die maya's en begrafnisgewoontes van die antieke Maya's, wat onlangs weer uitgegee is.
Alhoewel die werk intens was, was die verloop van die Seminaar nie maklik nie, aangesien die kontrakte vir navorsers in 1965 nie hernu is nie en die personeel verminder is tot die direkteur, 'n sekretaris en twee beurshouers. In daardie tye het dr. Ruz verskeie tesisse gelei, waaronder die van Marta Foncerrada de Molina oor Uxmal en die van Beatriz de la Fuente oor Palenque. Van die eerste af wil ek beklemtoon dat hy, terwyl hy geleef het, altyd sy steun aan die navorsers van die sentrum gegee het. Van die tweede oomblik af wil ek onthou dat haar briljante loopbaan in die studie van pre-Spaanse kuns daartoe gelei het dat sy onder andere as emeritaatonderwyser van die Nasionale Outonome Universiteit van Mexiko aangewys is.
'N Ander beslissende faktor in die stigting van die sentrum was die Kommissie vir die Studie van Maya-skryfwerk, wat in 1963 onafhanklik van die UNAM in die Suidoostelike Sirkel gebore is; Hierdie kommissie het 'n reeks navorsers saamgevoeg wat belangstel om hulself toe te wy aan die ontsyfering van die Maya-geskrifte. Bewonder deur die vooruitgang van buitelandse geleerdes, het hulle besluit om 'n groep te stig wat sou probeer om die raaisels van skryfwerk te ontrafel. Ondersteun met skenkings en gehuisves in die Electronic Computing Centre van die UNAM, die instellings wat op een of ander manier die werk van sy navorsers en sporadiese en onseker fondse bygedra het, was die National Institute of Anthropology and History, die Universiteit van Yucatan, die Veracruzana University, die Summer Institute of Linguistics en natuurlik die UNAM, spesifiek die Maya Culture Seminar, wat toe al 3 jaar oud was.
In die konstituerende handeling van die kommissie val die handtekeninge van Mauricio Swadesh en Leonardo Manrique op; Diegene wat sy funksies gekoördineer het, was agtereenvolgens: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan en Daniel Cazés. Die doel daarvan was 'om die tegnieke van die filologie en die elektroniese hantering van taalkundige materiale in 'n gemeenskaplike poging bymekaar te bring met die doel om in die nabye toekoms te kom om die skrif van die antieke Maya's te ontsyfer.'
Alberto Ruz, 'n vasbeslote animator van hierdie kommissie, het Maricela Ayala in 1965 uitgenooi, wat haar sedertdien aan epigrafie gewy het aan die bogenoemde Centre for Mayan Studies.
Sedert die ingenieur Barros Sierra as rektor van die UNAM die amp aanvaar het, het hy sy steun aan die Kommissie gebied en danksy die belangstelling van die Geesteswetenskaplike Koördineerder, Rubén Bonifaz Nuño en ander owerhede, het hy by die Universiteit aangesluit met die aanwysing van Seminarium. studies van Maya-skryfwerk.
Teen daardie tyd het die groep ontsyferers van die Maya-skrifte volledige en geïntegreerde werke gehad, en die regisseur, Daniel Cazés, het die reeks "Notebooks" bedink wat die Maya Culture Seminar, wat deur hom voorafgegaan is, bewerk het. Ses van hierdie publikasies stem ooreen met Cazés se eie ondersoeke. Die Sentrum vir Mayastudies word saam met die seminare en onder die rektor van dr. Pablo González Casanova verklaar, ingestel deur die Tegniese Raad vir Geesteswetenskappe, onder voorsitterskap van Rubén Bonifaz Nuño.
Sedert 1970 is die aktiwiteite van die Sentrum vir Mayastudies 'n kompas:
“Kennis en begrip van die historiese trajek, kulturele skeppings en die Maya-mense deur navorsing; die verspreiding van die resultate wat verkry is, hoofsaaklik deur publikasie en die voorsitter, en die opleiding van nuwe navorsers ”.
Sy eerste direkteur was Alberto Ruz, tot 1977, toe hy aangestel is as direkteur van die Nasionale Museum vir Antropologie en Geskiedenis. Hy is opgevolg deur Mercedes de la Garza, wat dit reeds tot 1990 vir 13 jaar onder die naam Koördineerder beklee het.
Na jare van akademiese navorsing in die Maya-veld, is ons die oortuiging dat dit altyd volgens die beginsels wat oorspronklik vasgestel is, gehandel het, bydraes gelewer het wat die kennis van die Maya-wêreld verhoog, tot nuwe verklarings lei, verskillende hipoteses voorstel en aan die lig bring. oorblyfsels bedek deur die natuur.
Hierdie soektogte is en word uitgevoer volgens die metodes van verskillende vakgebiede: sosiale antropologie en etnologie, argeologie, epigrafie, geskiedenis en taalkunde. Vir 9 jaar is die Maya's ook bestudeer vanuit die perspektief van fisiese antropologie.
In elk van die wetenskaplike gebiede is spesifieke of gesamentlike navorsing gedoen met ander lede van dieselfde sentrum, die Instituut vir Filologiese Navorsing of ander agentskappe, sowel van die Nasionale Universiteit as van ander instansies. Tans bestaan die personeel uit 16 navorsers, 4 akademiese tegnici, 3 sekretaresses en 'n kwartiermeester-assistent.
Daar moet op gelet word dat hoewel hulle werk nie direk van die Universiteit afhanklik is nie, die Maya-afstamming in die sentrum verteenwoordig word, met die Yucatecan Jorge Cocom Pech.
Ek wil veral die kollegas onthou wat reeds oorlede is en wat ons hul liefde en kennis nagelaat het: die taalkundige María Cristina Alvarez, aan wie ons die Ethnolinguistic Dictionary of Colonial Yucatecan Maya te danke het, en die antropoloog María Montoliu, wat geskryf het When die gode wakker gemaak: kosmologiese konsepte van die ou Maya's.
Die produktiewe impuls van Alberto Ruz het geduur deur Mercedes de la Garza, wat in die 13 jaar van haar amp die druk van 8 volumes Maya-kultuurstudies, 10 notaboeke en 15 spesiale publikasies bevorder het. Ek wil beklemtoon dat buitelanders in hul begin hul bydraes in ons tydskrif versprei het; Mercedes de la Garza was egter verantwoordelik om die navorsers aan te moedig om die joernaal as hul eie aan te neem en voortdurend daarmee saam te werk. Hiermee is 'n balans bereik tussen interne en eksterne medewerkers, hetsy intern as buitelanders. Mercedes de la Garza het die Mexikaanse Mayistas 'n venster vir die wêreld gegee.
Daar moet op gelet word dat Mercedes de la Garza die oprigting van die reeks bronne vir die studie van die Maya-kultuur te danke het, wat sedert die ontstaan in 1983 sonder onderbreking verskyn het. Tot op hede is 12 bundels die vorming van 'n dokumentêre aservo. met fotostate van lêers uit baie uiteenlopende nasionale en buitelandse argiewe wat die basis van belangrike ondersoeke was.
Alhoewel die getalle min oor die akademiese bydraes kan sê, versamel ons 'n totaal van 72 werke onder die rubriek Centre for Mayan Studies as ons die dik volumes van die Proceedings of the Congresses tel.
Die suksesvolle 26-jarige reis is gemotiveer en gefasiliteer deur die drie direkteure van die Instituut: Dokters Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna en Fernando Curiel, wat ons erken vir hul vasberade ondersteuning.
Tans word daar op die gebied van epigrafie 'n ondersoek na Toniná afgehandel en die projek om 'n glybiblioteek te skep wat die infrastruktuur integreer om navorsing te doen op die gebied van die ontsyfering van Maya-skryfwerk, kry vorm. Taalkunde word geoefen met studies oor die Tojolabal-taal en semiotiek in die Chol-taal.
In die argeologie is daar jare lank opgegrawe in die gemeente Las Margaritas, Chiapas; Die boek wat 'n gedeelte van hierdie studies afsluit, sal binnekort verskyn.
Op die gebied van die geskiedenis is verskeie navorsers toegewyd aan die dekodering van Maya-simbole in die lig van die vergelykende geskiedenis van godsdienste. Ook binne hierdie dissipline word gepoog om die pre-Spaanse Maya-wet te rekonstrueer ten tye van kontak, daar word gewerk aan die inheemse regerings in die hooglande van Chiapas in die koloniale tyd, rondom die uitvoering van die orde van huursoldate in die gebied. en die rekonstruksie van die verlede van die Itza in hul pre-Spaanse en koloniale tyd.
Op die oomblik word die sentrum geanimeer deur 'n diep gees van arbeidsintegrasie wat die soeke na antwoorde beweeg oor mense wat gretig sukkel om sy beeld van 'n folkloriese entiteit na 'n entiteit met 'n plek in die samelewing en nasionale geskiedenis.
Ana Luisa Izquierdo Sy is 'n Meester in Geskiedenis, gegradueer aan UNAM, navorser en koördineerder van die Centre for Mayan Studies aan UNAM, en is tans die direkteur van Maya Culture Studies.
Bron: Mexiko in tyd nr. 17. 1996.
