Die kombinasie van 'n akademiese styl en inheemse interpretasie het gelei tot ongewone nuanses van unieke harmonie en kleur in die barok.
Baie naby die hoofstad van Tlaxcala, in die middel van die staat, is daar minstens 'n dosyn barokke tempels wat bewondering en studie waardig is. Die meeste van hulle is langs die snelweë wat die hoofstede van Tlaxcala en Puebla verbind, en is maklik toeganklik vir besoekers, en tog word hulle geïgnoreer. Reisigers wat deur die streek trek en belangstel in Tlaxcala-koloniale argitektuur, hoor selde van ander tempels as die Heiligdom van Ocotlán en die voormalige klooster van San Francisco, wat sonder twyfel argitektoniese wonderwerke is, maar nie die enigstes nie.
'N Toer deur twaalf van hierdie kerke (Santuario de Ocotlán, San Bernardino Contla, San Dionisio Yauhquemehcan, Santa María Magdalena Tlatelulco. San Luis Teolocholco, San Nicolás Panotla, Santa Inés Zacatelco, San Antonio Acuamanala, Santo toribio Xicohtzinco, Santa María Atli Cruz Tlaxcala en die Parroquia Palafoxiana de Tepeyanco) in die geselskap van my vriende van toerisme in die staat, gee ons 'n wye visie op die verskillende stylelemente van die argitektoniese kompleks. Daar moet op gelet word dat daar ander baroktempels in die staat is, en dat die barokstyl strek tot die geboue wat nou burgerlik is of tot kapelle wat deel uitmaak van die landgoed vir vee, vee of voordele wat in Tlaxcala ontwikkel het.
Die streek Puebla-Tlaxcala het gedurende die 17de en 18de eeu groot ekonomiese, politieke en godsdienstige belang gehad. Hierdie prag het gelei tot aansienlike konstruksie-aktiwiteite wat tot dusver nie net in die hoofstede gesien kan word nie, maar ook in Puebla-stede soos Cholula en Atlixco.
Die barok, as 'n styl wat deur die Katolieke hiërargie aangeneem word vir die voorstelling van sy veelvuldige beelde, het in Nieu-Spanje 'n kragtige impuls gevind, aangevuur deur die kreatiewe en oorvloedige inheemse arbeidsmag. In Amerika het die barok onverwagte nuanses gekry, die resultaat van 'n sinkretisme tussen die Spaanse kultuur, inheemse wortels en Afrika-invloede. In Mexiko, en veral in die streek Puebla-Tlaxcala, word die teken van die Indiër weerspieël in die tempels, selfs na twee eeue van kolonisering. Die mees kenmerkende voorbeeld is die kerk van Santa María Tonantzintla, suid van Cholula, met sy veelkleurige pleisterwerk wat meeding in oorvloed elemente met die goue blare van die Capilla del Rosario in Puebla.
In Tlaxcala wou die inheemse bevolking nie agterbly nie, en hulle het ook hul poligrome kluise uitgekap in die Camarín de la Virgen, in Ocotlán, die doopkapel van die tempel van San Bernardino Contla en die sakristie van die tempel van San Antonio Acuamanala, onder andere. Die kombinasie van 'n amptelike en akademiese styl wat deur die Creoles bevorder word, en 'n gewilde en spontane styl wat deur inheemse of mestisos uitgevoer word, sal die kenmerk wees wat ongewone nuanses, soms weersprekend maar van nuuskierige harmonie, in die Tlaxcala-baroktempels afdruk.
Om selfs die twaalf tempels wat ons besoek, kortliks te beskryf, verg baie ruimte en sal ons dwing om die vertelling te beperk, daarom glo ons dat dit meer gepas is om oor die konvergensies en afwykings van die kompleks te praat, sodat die leser 'n algemene idee het van die argitektoniese ruimtes. handig as u besluit om dit met u eie oë te waardeer. Met die uitsondering van een van die twaalf tempels, Tepeyanco, het al die ander die oriëntasie van hul transept na die ooste, in die rigting van Jerusalem, waar die Verlosser gekruisig is. Gevolglik kyk sy gevels na die weste. Hierdie funksie maak die middag die beste tyd om dit te fotografeer.
Daar is 'n baie interessante kenmerk met 'n diep plastiese impak op die gevels van sommige van hierdie tempels: die gebruik van mortel, gemaak met kalk en sand en toegepas op 'n metselkern. Saam met die Heiligdom van Ocotlán deel die tempels van San Nicolás Panotla en Santa María Atlihuetzia hierdie tegniek. Die tegniek is afkomstig van Andalusiese argitektuur en het sy oorsprong in Arabiese lande.
Die kontras van style in die gevels is duidelik, wat barokelemente met sober en platereske fasades kombineer. Die veranderinge wat in die verskillende konstruksiestadia ondervind is, is berug, en daar is selfs torings wat nog nie klaar was nie, soos dié in Tepeyanco. In hierdie sin oortref die gevel van die Heiligdom van Ocotlán die ander as gevolg van die volledige eenheid van al sy elemente.
Die fasade van Santa Inés Zacatelco, gesien van ver af, gee 'n gevoel van soberheid, maar as hy dit van naderby beskou, toon dit 'n ryk versiering in sy steengroefreliëfs. Sommige elemente, soos die maskers wat vrugte opgooi ('n teken van oorvloed en vraatsug) of die gesigte uit wie se monde ontelbare hoeveelhede na vore kom wat in die omliggende blare geïntegreer is, wek besonderhede van die Kapel van Rosario en Santa María Tonantzintla in Puebla.
Die binnekant van die tempels bring ook 'n aantal verrassings. Soos in die gevels, vind ons stilistiese kontraste; daar is egter verskeie tempels wat met argitektoniese eenheid kan spog danksy die feit dat dit nie in verskillende stadiums gebou is nie. Ocotlán is een daarvan, net soos Santa María Magdalena Tlatelulco en San Dionisio Yauhquemehcan, wie se binnenshuise versiering nader aan die barokstyl reageer.
Die kontras van style beteken nie dat die tempels skoonheid of harmonie kort nie. In sommige konvergeer die barok en die neoklassieke suksesvol, en gee laasgenoemde selfs 'n visuele berusting in die kamers. In San Bernardino Contla word albei style gekombineer, wat al die ruimtes van die kluise, dromme, hangertjies en mure bedek. Hierdie kerk het die ongewone eienskap dat daar twee koepels in sy skip is, wat die omheining groot glans en helderheid gee.
Die altaarstukke verteenwoordig op hul beurt die hoogste uitdrukking van argitektoniese en beeldhoukundige barok, met hul oorvloed van rolle, rande, trosse en gesigte wat lyk soos blomknoppe wat in die middel van die bos oopgaan. Dit is onmoontlik om in so 'n kort ruimte 'n beskrywing te maak van die pilare, pilasters, nisse, nisse, blare, heiliges, maagde, engele, gerubs, skulpe, medaljes, hoë reliëfs, basreliëfs, beeldhouwerke van Christus en verskeie ander besonderhede wat hierdie houtmassas vul. bedek met goudfoelie.
Daar is baie ander besonderhede wat die moeite werd is om te noem in die Tlaxcala-baroktempels. Onder hulle die twee belydenisskrifte van San Luis Teolocholco, outentieke meesterstukke van die kabinetskuns, sowel as die doopvont wat in steengroef gekerf is en met die nuuskierige figuur van 'n Indiër as basis. Die preekstoel van San Antonio Acuamanala, ook van steengroef, het 'n paar gesigte wat uitgekap is, trosse wingerdstok en ander sierlike elemente wat onmiddellik aandag trek. Die barok-orrels in die koor lê hul kragtige buisvormige teenwoordigheid van bo af. Daar is ten minste twee in 'n goeie toestand (dié van Ocotlán en Zacatelco) wat geduldig wag op die deugsame hande wat die pad van die winde na hemelse harmonie lei.
Ek sluit hierdie beskrywing af, maar is slegs 'n opmerking oor hierdie argitektoniese rykdom; net 'n uitnodiging aan die leser om die reis na die uithoeke van groot artistieke en simboliese waarde te onderneem, waarvan baie skaars bekend is deur diegene wat besluit om nuwe kruispad te ondersoek.
