In 1980 het argeologiese werk noord van die Templo burgemeester begin. Daar was verskillende heiligdomme geleë wat deel uitmaak van die geboue waaruit die groot plein of seremoniële gebied van die Asteekse hoofstad bestaan het.
Drie van hulle is in lyn gebring, die een na die ander en van oos na wes, langs die noordelike gevel van die tempel. Nog een is noord van hierdie drie heiligdomme gevind; Dit was 'n L-vormige basis wat twee trappe vertoon: die een suid en die ander wes; laasgenoemde versier met arendkoppe. By die opgrawe van hierdie kelder is opgemerk dat daar 'n vorige stel was wat dieselfde rangskikking gehad het. Die trap na die weste het gelei na 'n saal met pilare en 'n bankie versier met 'n optog van krygers. Op die sypaadjies en weerskante van die ingang was daar twee lewensgrootte klei-arendkrygers.
Die ingang lei na 'n reghoekige kamer wat aan sy linkerkant 'n gang het wat lei na 'n binne-patio, aan die noord- en suidekant waarvan twee kamers is. Die krygersbank verskyn weer in almal. Terloops, by die ingang van die gang was daar twee kleifigure in die vorm van geraamtes en wit klei-braaiers met die gesig van die god Tlaloc wat huil. Die hele stel is baie ryk aan dekoratiewe elemente. Die gebou was chronologies geleë teenoor stadium V (omstreeks 1482 nC) en vanweë die konteks is van die begin af gedink dat dit ten nouste verband kan hou met oorlog en dood.
'N Paar jaar het verbygegaan en in 1994 het Leonardo López Luján en sy span die opgrawings in die noorde van hierdie groep onderneem, waar hulle die voortsetting gevind het. Aan die gevel op die suidekant het hulle weer die bank met krygers opgesit en 'n deur aan die sykante waarvan twee uitstekende kleifigure was met die voorstelling van die god Mictlantecuhtli, heer van die onderwêreld. 'N Figuur van 'n slang wat op die vloer geplaas is, het die deurgang na die kamer verhoed.
Die argeoloë het opgemerk dat daar op die skouers van die twee uitgeteerde figure van die god 'n donker element was wat, nadat dit ontleed is, bloedreste getoon het. Dit het perfek saamgeval met etnohistoriese gegewens, aangesien in die Codex Magliabechi (plaat 88 recto) 'n figuur van Mictlantecuhtli gesien kan word met 'n persoon wat bloed op sy kop stort.
Voor die toegangsdeur is 'n offer in 'n kruisvormige kis teruggevind wat ons aan die vier universele rigtings herinner. Binne was dit 'n ou god en verskillende materiale, waaronder rubberballe.
Die studie wat deur López Luján uitgevoer is, het die kenmerke van die gebou en die moontlike funksie daarvan duidelik gemaak. Daar word gesuggereer deur historiese dokumente en die argeologiese gegewensontleding, en daar word voorgestel dat daar belangrike seremonies met betrekking tot die hoogste heerser van Tenochtitlan gehou kan word. Die reis van die binnekamers na die weste val saam met die daaglikse pad van die son, en die figure van die arendkrygers kan hierin betekenisvol wees. By die uitgang van die saal draai hy na die noorde, die rigting van die dood, genaamd Mictlampa, en hy kom voor die figure van die heer van die onderwêreld. Hierdie hele reis is vol simboliek. Ons kan nie vergeet dat die figuur van die tlatoani verband hou met die son en die dood nie.
Vervolgens is dit opgegrawe onder die Porrúa-biblioteek, in Justo Sierra-straat, en is die noordelike grens van die Águilas-distrik gevind, en meer onlangs is die westelike muur van die kompleks opgespoor. Argeologie en historiese bronne was dus weereens aanvullend en het ons gelei tot die kennis van wat die seremoniële terrein van Tenochtitlan was.
