Een van die onbetwisbare pilare van die sogenaamde goue era van die Mexikaanse argeologie was dr Alfonso Caso y Andrade, 'n roemryke argeoloog wie se wysheid, toewyding en etiek in die uitvoering van sy navorsing, sowel in die veld as in die laboratorium, 'n skat van eerste bestelling.
Onder die groot ontdekkings val die voor-Spaanse stad Monte Albán op met sy manjifieke graf 7 en verskeie terreine in die Mixteca, soos Yucuita, Yucuñidahui en Monte Negro, in Tilantongo. Die resultaat van hierdie ontdekkings was 'n groot aantal boeke, artikels, verslae, konferensies en populêre literatuur, wat steeds nodig is vir die bestudering van Meso-Amerikaanse kulture, veral die Zapotec, Mixtec en Mexica.
Don Alfonso Caso was veral belangrik in die ondersoeke na die kulturele gebied van Oaxaca; Vanaf 1931, en vir meer as twintig jaar, het hy hom toegewy aan die studie van Monte Albán, 'n terrein wat hy in landbougrond omskep het, met magote vol antieke plantegroei. Danksy sy moeisame werk, waarin hy nie net ander argeoloë nie, maar ook baie tegnici en veral dagarbeiders wat in hierdie majestueuse plek woon en woon, kon hy meer as twintig van die honderde geboue en die meeste ontdek. monumentaal van die pleine waaruit die oorblyfsels bestaan van hierdie groot voor-Spaanse stad. Net so belangrik is die 176 grafte wat hy verken het, want deur sy studie het hy daarin geslaag om die lewenswyse van die Zapotec- en Mixtec-mense te ontsyfer, sonder om die ontelbare geboue van ander terreine te tel waarheen hy sy sentrale projek uitgebrei het, in die Mixtec-gebied en die Mitla argeologiese terrein, in die Vallei van Oaxaca.
Dr Caso word beskou as die verteenwoordiger van 'n denkstroom wat die Mexikaanse skool vir argeologie genoem word, wat die kennis van die hoë Meso-Amerikaanse kulture beteken deur die sistematiese studie van hul verskillende kulturele manifestasies, soos argeologie, taalkunde, etnografie, geskiedenis en die bestudering van bevolkings, alles geïntegreer om die diepte van kulturele wortels te verstaan. Hierdie skool het geglo in die waarde van die herbou van die monumentale argitektuur van daardie kulture, met die doel om die geskiedenis van ons voorouers, veral in die oë van moderne jeug, deeglik te ken en duidelik te maak. Hiervoor was hy gebaseer op ernstige studies van verskillende uitdrukkings, soos die argitektuur van tempels, paleise en grafte, keramiek, menslike oorskot, heilige boeke, kaarte, klipvoorwerpe en ander materiale, wat Caso kom interpreteer het. na baie jare se studie.
Een van sy belangrikste bydraes was die ontsyfering van die skryfstelsel van die pre-Spaanse kulture van Oaxaca, om die hiërogliewe te verstaan wat die Zapoteks sedert 500 vC gebruik het, om mense te benoem, om tyd te tel en om vertel hul verowerings, in ingewikkelde tekste wat in groot klippe gekap is. 'N Ruk later, teen die jaar 600 van ons era, het hulle met hierdie skryfstelsel bo al hul gewelddadige invalle in die stede getel, sommige opgeoffer en hul leiers gevange geneem, dit alles om die oppergesag van die Zapotec-volk te verseker, wie se hoofstad Monte was Alban.
Net so het hy die Mixtec-skryfstelsel geïnterpreteer, waarvan die volke vasgevang is in boeke gemaak met takbokke en met helder kleure geverf, om die mites oor die oorsprong, die oorsprong uit die aarde en wolke, bome en rotse te vertel. en ingewikkelde biografieë - tussen werklike en mitiese - van die belangrike karakters, soos priesters, heersers en krygers van daardie volke. Een van die eerste tekste wat ontsyfer is, was die Kaart van Teozacoalco, waaruit Dr. Caso daarin geslaag het om korrelasies vas te stel tussen die antieke kalender en die van die daaglikse gebruik van ons kultuur, en dit het hom ook in staat gestel om die streek bewoon deur die Mixtec of ñuusavi geografies op te spoor. die manne van die wolke.
Nie net het Oaxaca Caso se akademiese aandag geniet nie, hy het ook die kultuur en godsdiens van die Asteke bestudeer en een van die belangrikste kundiges daarvan geword. Hy het baie van die beroemde gegraveerde klippe ontsyfer wat die gode van Sentraal-Mexiko voorgestel het, soos die Piedra del Sol, wat vroeër baie ander geleerdes bekommer het. Caso het bevind dat dit ook 'n kalenderstelsel is, waarvan die mites van oorsprong deel is van die Mexica-kultuur. Hy ontsyfer ook die gebiedsgrense en 'n groot aantal gebeure wat die gode van wat hy die Pueblo del Sol genoem het, die Mexica-volk, betrek het, wat die lotgevalle van die ander Meso-Amerikaanse volke grootliks beheer het in 'n tyd naby die Spaanse verowering. .
Die argeologie van Mexiko het Don Alfonso Caso baie te danke, aangesien hy, as die groot visioenêr wat hy was, die instellings gestig het wat die kontinuïteit van argeologiese studies verseker het, soos die National School of Anthropology, waarin hy 'n groot aantal studente, insluitend die name van argeoloë en antropoloë van die formaat van Ignacio Bernal, Jorge R. Acosta, Wigberto Jiménez Moreno, Arturo Romano, Román Piña Chan en Barbro Dahlgren, om maar net 'n paar te noem; en die Mexikaanse Vereniging van Antropologie, wat daarop gemik is om die voortdurende uitruil van idees tussen wetenskaplikes te bevorder wat op die studie van die mens gefokus is.
Caso het ook die instellings gestig wat die beskerming van die argeologiese erfenis van Mexikane verseker het, soos die National Institute of Anthropology and History en die National Museum of Anthropology. Sy studies oor antieke kulture het hom laat waardeer die huidige inheemse bevolking wat veg vir hul erkenning in die hedendaagse Mexiko. Vir sy steun het hy die National Indigenous Institute gestig, 'n organisasie wat hy nog bestuur het kort voordat hy in 1970 gesterf het, in sy begeerte om, soos hy gesê het, 'die lewende Indiër te herwaardeer deur kennis van die dooie Indiër'.
In ons dae bly die instellings wat Caso gestig het steeds in die middelpunt van die nasionale kultuurbeleid, as teken van die buitengewone visie van hierdie wetenskaplike, wie se enigste missie, soos hy self erken het, die soeke na die waarheid was.
