Dit het alles daardie dag in Julie 1546 begin toe hulle by die kamers van die oorwinnaar Cristóbal de Oñate aankom.
'N Ou Tlaxcala-Indiër, uit die gasheer van Nuño de Guzmán, met sy calzoneras gemaak van hert baquetilla, sy gestreepte slangbaadjie en sy hoendstokhuise, en 'n Zacatecan-indiër wat net 'n leerband van eekhoring, om die klitse van sy ruige en lang hare te tem, en 'n paar rou koyoteleerbaadjies wat sy bene van knieë tot enkels bedek het om hulle te beskerm teen turksvy-stekels en slangtande , waarmee die ander dele van sy skraal en gespierde liggaam blootgestel is, onder die genade van al die koue en al die blikke, behalwe 'n strook op sy rug wat nie gesien kon word nie, omdat hy 'n lang koker op sy skouer gedra het. vol pyle van ongewone lengte om te swaai met 'n boog van amper drie meter hoog wat hy in sy linkerhand gedra het, soos 'n skelm daarop geleun, en in sy regterhand 'n koevert wat hy op Oñate se tafel oopmaak en voor die oë openbaar van die verowering is sommige monsters van baie hoë silwersulfied of karbonaat.
Voor die skouspel het die oë van die oorwinnaar geskyn, wat die goewerneur van die Nieu-Galisië-koninkryk sou word en die rykste en invloedrykste van die eerste vier noemenswaardige setlaars van die toekomstige stad Zacatecas, na wie se werf hulle gestuur sou word. Sonder vertraging het kaptein Don Juan de Tolosa, die bynaam "Barba longa" en sy geliefde vriend Diego de Ibarra, toekomstige man van die dogter van die eerste onderkoning van Mexiko, in die geselskap van 'n Fransiskaanse broeder genaamd Jerónimo de Mendoza, ook opmerklik vir sy apostoliese ywer en omdat hy die onderkoning se broer was.
Die klippe van die naakte Indiër het volgens die hedendaagse kronieke as 'half' en half silwer 'geoefen, iets wat na enige mynwerker gegooi kon word in daardie jare en selfs vandag nog die gevaarlikste avonture, en inderdaad, Barba longa, Ibarra en Fray Jerónimo, het hulle voorberei om noordwaarts te gaan en die driehonderd kilometer te reis, sleg getel, wat Guadalajara van Nochistlán skei met wat later die stad Zacatecas sou wees.
Hulle het aan die voet van die Buía-heuwel aangekom, in die middel van die berge bedek met denne, eike en eike wat volgens die wandelaar biskop De la Mota y Escobar natgemaak is deur gereelde druppels water wat die stroom in die agtergrond laat swel het. van die kloof (nou Arroyo de la Plata genoem) en daar kampeer hulle saam met die naakte Indiër, sy metgesel en 'n klein aantal soldate en Indiese vriende om die verkenning te begin wat in vier eeue byna net soveel geld sou oplewer as dié van die paradigmatiese « cerro colorado »van Potosí, Bolivië.
Die nedersetting was nie 'n dorpie, 'n plek en nie eens 'n 'regte' of kamp nie, want die myne wat gevind is en die wat binnekort sou verskyn, was geleë in 'n afstand van ongeveer twaalf kilometer van die huidige die stad Pánuco na Cerro del Padre.
Die belangstelling het soos 'n veldbrand gegroei, en aan die einde van 1547 het Ibarra die eerste klip van 'n vesting gelê om homself te verdedig teen die Indiane, hoewel hulle hulle aanvanklik vreedsaam ontvang het, kort nadat hulle hulle begin teister het en dwarsdeur die nag dreigend geskree het.
Terwyl Tolosa noordwaarts voortgegaan het op soek na silwerare, maar ook na die mitiese koninkryke van die Amasone, die sewe stede Cíbola, El Dorado of die fontein van die ewige jeug, is die gebied vinnig bevolk deur 'n 'n magdom avonturiers wat gretig is vir silwer are en avonture.
'N Rukkie later, in 1583, het die veroweraar Baltazar Temiño de Bañuelos, wat al oud was en altyd in die streek woonagtig was, versoek dat koning Felipe II die titel van die stad moes verleen aan daardie handjievol huise, verbonde aan soveel myne, omdat daar was elemente wat dit geregverdig het.
Inderdaad, daardie lang en kronkelende ketel, waaruit van die vroegste dae af begin kook het van intense werk, en rookborrels wat deur die "Castiliaanse oonde" langs elk van die klein en beginnende industriële fasiliteite uitgestraal is, dat hulle terselfdertyd soveel ander gevalle van 'toningsbad' rondom hulle begin produseer het, omdat die vuurherd van die oonde altyd 'n honger was, waar die stamme van die bome in as verander is; In 1602, die jaar waarin biskop De la Mota die stad besoek het, vertel die prelaat ons dat daar nog net 'n paar dun palmbome oor was, enkele jare tevore was daar boomryke bome.
Die stad, wat nog nie so 'n titel gehad het nie, omdat dit slegs 'die myne van die Zacatecas of die myne van Our Lady of the Remedies of the Zacatecas' genoem word, het rondom sy gemeente vergader, 'n klein adobe-kerkie met net een Aan die einde van die eeu bepleit die oorwinnaar Temiño de Bañuelos aan die einde van die eeu dat die Cabildo die arme klokhuis moet herstel waarmee vader Melo die broeders sedert vóór 1550 vergader het om sy mis te hoor of dit by te woon. die begrafnisse van diegene wat deur die Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes en vele ander vermoor is, toe hulle in 'n hinderlaag geskiet is dat die Indiërs hulle op die grofste paaie van die Silverweg versorg het, net na die Keiserlike stad Mexiko deur die vrygesel Estrada. Hierdie weg is oopgemaak vir die vervoer van pakkies en later gekondisioneer deur geseënde Sebastián de Aparicio vir muilkarretjies en ossewaens wat die silwer "geleidings" na die onderkas gedra het, tesame met 'n skaars verkeer mense wat talle geword het. en aktief by die terugkeer van elke trein motors wat vol toekomstige mynwerkers, handelaars, ambagsmanne en ander mense was wat 'n andersins heterogene samelewing gevorm het. Uit die ontluikende stad, volgens die sensus wat die waardige koninklike besoeker Hernán Martínez de la Marcha geneem het, het die regter in Compostela en Guadalajara, aan wie die eerste verordeninge die transaksies tussen mynwerkers moes reguleer, reeds ontstaan, of op die punt was om te verskyn. , Amerika se top vier miljoenêrs. En dit sou ook bygewoon word deur Angolese swartes, slawe-Indiërs en die gesogte, onontbeerlike, "Naborios" Indiane, wat weekliks vir 'n salaris gekom het of om hul deel van die hoop ryk minerale te bekom.
Die bont en weelderige groep het slegs bestaan uit enkellopendes of getroude paartjies wat hul vrouens in Spanje of in die hoofstad agtergelaat het, en merkwaardig kan ons met de la Marcha opmerk dat daar in daardie handjievol wat vinnig 'n skare geword het, nie meer was nie dat 'n vrou saam met haar man, waaruit ons kan veronderstel dat daar baie was wat, ondanks die gevare van die paaie, na Zacatecas gekom het om die oudste beroep ter wêreld te beoefen.
Die stad het gedurende die sewentiende eeu met op- en afdraandes ontwikkel, en gedurende die agtiende eeu is La Parroquia en die pragtige tempels gebou, wat die sosiale klimaat aansienlik verbeter het, en toe die einde van die eeu aanbreek en die wonderlike negentiende eeu gebore word, het die stad dit het die voorkoms gekry wat ons nou ken, met die uitsondering van baie huise wat hul fasades deur die eeu verander het. Die teater, die González Ortega-mark en vele ander dinge is gebou. In die 20ste eeu, tot die rewolusie, het sy ekonomiese aktiwiteit en die vordering van sy gebiede met maatskaplike voordeel toegeneem. Toe val dit in 'n lusteloosheid wat dit in 'n klein dorpie verander en tot 1964, toe José Rodríguez Elías goewerneur was, het sy wedergeboorte begin, tot vandag toe UNESCO sy waardes erken het en dit met die titel versier het. Die kulturele erfenis van die mensdom, wat in die hande van die Zacatecans die enorme verbintenis gelaat het om dit ongeskonde te bewaar en dit so wyd moontlik bekend te maak.
