Hierdie klein etniese groep wat tussen die grense van Oaxaca en Guerrero woon, vestig die aandag op die krag waarmee dit sy tradisies bewaar. Met die eerste oogopslag val die pragtige klere wat hulle onderskei op.
Die indrukwekkende landskappe van die berge verras diegene wat besluit om die Mixteca te betree, aangenaam. 'N Groot verskeidenheid kleure word gemeng: verskillende variasies van groen, geel, bruin, terracotta; en die blues, wanneer die wit besoek word, kondig die reën aan wat die hele streek voed. Hierdie visuele skoonheid is die eerste geskenk waarmee besoekers vereer word.
Ons mik na Santiago Pinotepa Nacional; in die hoogste deel van die sierra is die stede Tlaxiaco en Putla, deurgange vir baie Mixtec- en Triqui-gemeenskappe. Ons ry voort na die kus, enkele kilometer voordat ons dit bereik, kom ons aan by San Pedro Amuzgos, wat in die oorspronklike taal Tzjon Non genoem word (ook Tajon Noan geskryf) en dit beteken 'dorp van garings': dit is die Amuzga munisipale setel vir die Oaxaca-kant.
Daar, soos op die plekke wat ons later sou besoek, was ons verbaas oor die adel van sy mense, hul lewenskrag en die hartlike behandeling. As ons deur sy strate loop, kom ons by een van die vier skole wat daar bestaan; Ons was getref deur hoe tientalle meisies en seuns, tussen lag en speletjies, deelgeneem het aan die bou van 'n nuwe klaskamer; Sy werk het bestaan uit die vervoer van water vir die mengsel, in bote volgens die grootte van elke persoon. Een van die onderwysers het aan ons verduidelik dat hulle die swaar of ingewikkelde take onder almal wat deur die gemeenskap uitgevoer is, beheer geneem het; in hierdie geval was die werk van die kleintjies noodsaaklik omdat hulle water uit 'n klein stroompie gebring het. 'Daar is nog steeds en ons sorg vir die water,' het hy vir ons gesê. Terwyl die kleintjies pret gehad het met hul huiswerk en spoedkompetisies gedoen het, het die onderwysers en sommige van die kinders se ouers die take uitgevoer wat daarop gemik was om die nuwe deel van die skool te bou. Almal werk dus saam aan 'n belangrike taak en 'vir hulle word dit meer waardeer', het die onderwyser gesê. Die gebruik om kollektief werk te doen om 'n gemeenskaplike doel te bereik, kom baie voor in Oaxaca; in die landengte staan dit bekend as guelaguetza, en in die Mixtec word dit tequio genoem.
Die Amuzgos of Amochcos is 'n eienaardige volk. Alhoewel die Mixtecos, met wie hulle familie is, beïnvloed is deur hul bure, bly hul gebruike en hul eie taal van krag en word dit in sommige opsigte versterk. Hulle is bekend in die laer Mixtec-streek en aan die kus vir hul kennis van wilde plante met terapeutiese gebruike, en ook vir die groot ontwikkeling wat in tradisionele medisyne behaal word, waarin hulle baie vertroue het, omdat hulle verseker dat dit baie meer effektief is.
Om meer oor hierdie stad te wete te kom, probeer ons nader aan die geskiedenis daarvan kom: ons het ontdek dat die woord amuzgo van die woord amoxco kom (van die Nahuatl amoxtli, book, and co, locative); daarom sal amuzgo beteken: "plek van boeke".
Volgens die sosio-ekonomiese aanwysers van die sensus wat die INI in 1993 uitgevoer het, bestaan hierdie etniese groep uit 23 456 Amuzgos in die staat Guerrero en 4 217 in Oaxaca, almal sprekers van hul moedertaal. Slegs in Ometepec praat Spaans meer as Amuzgo; In die ander gemeenskappe praat die inwoners hul taal en is daar min mense wat goed Spaans praat.
Later gaan ons verder in die rigting van Santiago Pinotepa Nacional en vandaar neem ons die pad wat na die hawe van Acapulco gaan, op soek na die afwyking wat opgaan na Ometepec, die grootste van die Amuzgo-dorpe. Dit het kenmerke van 'n klein stad, daar is 'n aantal hotelle en restaurante, en dit is die verpligte rus voordat u na die berge aan die kant van Guerrero gaan. Ons besoek die Sondagmark, waar hulle uit die mees afgeleë Amuzga-gemeenskappe kom om hul produkte te verkoop of te ruil en te kry wat hulle nodig het om huis toe te neem. Ometepec is meestal mestizo en het 'n mulatpopulasie.
Vroegoggend is ons na die berge. Ons doel was om die gemeenskappe van Xochistlahuaca te bereik. Die dag was perfek: helder, en van vroeg af het die hitte gevoel. Die pad was tot op 'n punt fyn; toe lyk dit soos klei. In een van die eerste gemeenskappe vind ons 'n optog. Ons het gevra wat die rede hiervoor was en hulle het vir ons gesê dat hulle San Agustín geneem het om hom te reën omdat die droogte hulle baie seergemaak het. Dit is net daar waar ons 'n vreemde verskynsel besef: in die berge het ons reën gesien, maar in die kusgebied en laer was die hitte onderdrukkend en was daar inderdaad geen teken dat water sou val nie. In die optog het die mans in die sentrum die heilige gedra, en die vroue, wat die meerderheid was, het 'n soort begeleiding gevorm, elk met 'n boeket blomme in hul hande, en hulle het in Amuzgo gebid en gesing.
Later vind ons 'n begrafnis. Die mans van die gemeenskap haal die kiste stil en kalm uit en vra ons om nie foto's te neem nie. Hulle stap stadig na die panteon en beduie dat ons hulle nie kan vergesel nie; Ons het gesien dat 'n groep dames die koms van die optog afwag met ruikers blomme soortgelyk aan dié wat ons in die optog gesien het. Hulle staan voor en die groep stap deur die kloof.
Alhoewel die Amuzgo's hoofsaaklik Katolieke is, kombineer hulle hul godsdienstige gebruike met rituele van voor-Spaanse oorsprong wat hoofsaaklik aan die landbou toegewy is; Hulle bid om oorvloedige oeste te ontvang en roep op die beskerming van die natuur, die klowe, die riviere, die berge, die reën, natuurlik die Sun King en ander natuurlike manifestasies.
Met ons aankoms op Xochistlahuaca het ons 'n pragtige stad met wit huise en rooi teëldakke gevind. Ons was verras deur die onberispelike netheid van sy geplaveide strate en sypaadjies. Toe ons deur hulle loop, het ons die gemeenskapsborduur- en draaiwerkswinkel leer ken wat gekoördineer word deur Evangelina, wat Spaans praat en dus die verteenwoordiger is en verantwoordelik is vir die besoekers wat die werk leer ken wat hulle daar doen.
Ons deel met Evangelina en ander dames terwyl hulle werk; Hulle het ons vertel hoe hulle die hele proses doen, van die kaarte van die draad, die weef van die materiaal, die maak van die kledingstuk en uiteindelik borduur dit met die goeie smaak en netheid wat hulle kenmerk, 'n vaardigheid wat geslagte lank van moeders na dogters oorgedra word.
Ons besoek die mark en lag saam met die elcuetero, 'n karakter wat deur die dorpe in die omgewing reis en die benodigdhede vir die feeste dra. Ons het ook met die draadverkoper, wat hulle uit 'n ander meer afgeleë gemeenskap bring, gepraat vir die dames wat nie bereid is om hul eie borduurgare te vervaardig nie.
Die belangrikste ekonomiese aktiwiteit van die Amuzgo-mense is die landbou, wat hulle net 'n beskeie lewe toelaat, soos die meeste klein landbougemeenskappe in ons land. Die belangrikste gewasse daarvan is: mielies, bone, chili, grondboontjies, stampmielies, patats, suikerriet, hibiskus, tamatie en ander wat minder relevant is. Hulle het 'n groot verskeidenheid vrugtebome, waaronder mango's, lemoenbome, papajas, waatlemoene en pynappels. Hulle is ook toegewy aan die grootmaak van beeste, varke, bokke en perde, asook pluimvee en versamel ook heuning. In Amuzga-gemeenskappe is dit algemeen om vroue te sien wat emmers op hul koppe dra, waarin hulle hul aankope of produkte te koop dra, hoewel ruilhandel meer onder hulle is as geldwisseling.
Die Amuzgos woon in die onderste gedeelte van die Sierra Madre del Sur, op die grens van die deelstate Guerrero en Oaxaca. Die klimaat in u streek is halfwarm en word beheer deur die vogtigheidstelsels wat uit die Stille Oseaan kom. Dit is algemeen in die omgewing om rooierige gronde te sien, as gevolg van die hoë mate van oksidasie wat dit bied.
Die belangrikste Amuzga-gemeenskappe in Guerrero is: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca en Cosuyoapan; en in die deelstaat Oaxaca: San Pedro Amuzguso en San Juan Cacahuatepec. Hulle woon op 'n hoogte wat wissel van 500 meter bo seespieël, waar San Pedro Amuzgos geleë is, op 'n hoogte van 900 meter, op die ruigste plekke in die bergagtige gedeelte waar hulle gevestig is. Hierdie bergreeks word die Sierra de Yucoyagua genoem, wat die bekkens wat deur die Ometepec- en La Arena-riviere gevorm word, verdeel.
Een van hul belangrikste aktiwiteite, soos ons tydens ons reis kon bevestig, word deur vroue uitgevoer: ons verwys na die pragtige geborduurde rokke wat hulle vir hul eie gebruik maak en om aan ander gemeenskappe te verkoop - hoewel hulle min daaruit verdien, Aangesien, soos hulle sê, handborduurwerk baie "moeisaam" is en hulle nie die pryse kan vra wat regtig die moeite werd is nie, aangesien dit baie duur sou wees en hulle nie sou kon verkoop nie. Die plekke waar die meeste rokke en bloese gemaak word, is Xochistlahuaca en San Pedro Amuzgos. Dames, meisies, jong mans en vroue dra daagliks en met groot trots hul tradisionele kostuums.
Om deur die strate van 'n rooierige aarde te loop, met wit huise met rooi dakke en oorvloedige plantegroei, om te reageer op die groet van almal wat daar verbygaan, het 'n aangename sjarme vir diegene van ons wat in die stadsmaal woon; Dit vervoer ons na afgeleë tye waar die mens vroeër meer menslik en vriendeliker was.
LOS AMUZGOS: HUL MUSIEK EN DANS
Binne die Oaxacan-tradisies staan die menigte van danse en danse wat opgevoer word met 'n eienaardige stempel op, óf in sekere sosiale geleenthede óf tydens die viering van 'n kerkfees. Die sin van die rite, van godsdienstige seremonies waarom die mens sedert die primitiewe tyd dans geskep het, is wat die gees van inheemse choreografie informeer en animasie gee.
Hulle danse het 'n voorvaderlike profiel, geërf uit praktyke wat die kolonie nie kon verban nie.
In byna alle streke van die staat bied dansdemonstrasies uiteenlopende kenmerke aan, en die "tierdans" wat deur die Putla Amuzgos uitgevoer word, is geen uitsondering nie. Dit word gedans hurk en lyk asof dit geïnspireer is deur 'n jagmotief, soos afgelei kan word uit die wedersydse teistering van die hond en die jaguar, voorgestel deur die "güenches" wat die kostuums van hierdie diere dra. Die musiek is 'n mengsel van kusgeluide en oorspronklike stukke wat geskik is vir die ander stappe: behalwe vir die zapateados en die teendraaie van die seun, het dit eienaardige evolusies, soos die laterale wieg en voorwaartse buiging van die stam, uitgevoer deur die dansers met hul hande. in die middellyf geplaas word, draai die geheel op jouself, in hierdie posisie, en die rats voorwaartse buigbewegings, in 'n houding asof hulle die grond met die sakdoeke wat hulle in die regterhand dra, vee. Die dansers hurk aan die einde van elke afdeling van die dans.
Die voorkoms van een of twee proefpersone in bisarre klere is algemeen. Hulle is die 'güenches' of 'velde', wat toesig hou oor die vermaak van die publiek met hul grappies en uitspattighede. Wat die musiekbegeleiding van die danse betref, word verskillende ensembles gebruik: snaar of blaas, 'n eenvoudige viool en 'n jarana, of soos in sommige Villaltec-danse voorkom, baie ou instrumente, soos die shawm. Die Yatzona-reeks chirimiteros geniet regverdige roem in die hele streek.
AS JY SAN PEDRO AMUZGOS GAAN
As u van Oaxaca vertrek na Huajuapan de León op snelweg 190, 31 km voor Nochixtlán, vind u die aansluiting met snelweg 125 wat die plato met die kus verbind; suidwaarts in die rigting van Santiago Pinotepa Nacional, en met 40 km om na daardie stad te gaan, vind ons die stad San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
Maar as u na Ometepec (Guerrero) wil kom en u in Acapulco is, ongeveer 225 km verder, neem snelweg 200 na die ooste en u sal 'n afwyking van 15 km vanaf die brug oor die Quetzala-rivier vind; dus sal dit by die grootste Amuzgo-dorpe uitkom.
Bron: Onbekende Mexiko nr. 251 / Januarie 1998
