Fray Bernardino de Sahagún kan beskou word as die maksimum navorser van alles wat die Nahua-kultuur betref, en wy sy hele lewe aan die samestelling en daaropvolgende skryf van gebruike, wyses, plekke, maniere, gode, taal, wetenskap, kuns, voedsel, sosiale organisasie, ens. van die sogenaamde Mexica.
Sonder die ondersoeke van Fray Bernardino de Sahagún sou ons 'n groot deel van ons kulturele erfenis verloor het.
DIE LEWE VAN FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN
Fray Bernardino is gebore in Sahagún, die koninkryk van León, Spanje tussen 1499 en 1500, en hy is in 1590 in Mexikostad (Nieu-Spanje) oorlede. Sy van was Ribeira en hy het dit verruil vir die van sy geboortestad. Hy studeer in Salamanca en arriveer in 1529 saam met Friar Antonio de Ciudad Rodrigo en 19 ander broers uit die Orde van San Francisco in Nieu-Spanje.
Hy het 'n baie goeie voorkoms gehad, soos gesê deur Fray Juan de Torquemada, wat sê dat 'die bejaarde godsdienstiges hom vir die oë van vroue verberg het'.
Die eerste jare van sy woning is in Tlalmanalco (1530-1532) deurgebring en toe was hy die voog van die Xochimilco-klooster, en volgens die vermoede ook die stigter (1535).
Hy het vanaf die stigting, op 6 Januarie 1536, vyf jaar lank Latinidad aan die Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco onderrig gegee; en in 1539 was hy 'n leser in die klooster wat aan die skool verbonde was. Aan verskillende take van sy Orde verleen, het hy deur die Vallei van Puebla en die streek van die vulkane geloop (1540-1545). Teruggekeer na Tlatelolco, bly hy in die klooster van 1545 tot 1550. Hy was in Tula in 1550 en 1557. Hy was provinsiale definer (1552) en besoeker van die bewaring van die Heilige Evangelie, in Michoacán (1558). In 1558 is dit na die stad Tepepulco oorgedra, en dit het daar gebly tot 1560 en in 1561 weer na Tlatelolco oorgegaan. Daar het dit geduur tot 1585, die jaar waarin dit in die Klooster van San Francisco in Mexikostad gaan woon het, waar dit tot 1571 gebly het om weer na Tlatelolco terug te keer. In 1573 preek hy in Tlalmanalco. Hy was weer provinsiale definisieerder van 1585 tot 1589. Hy sterf op die ouderdom van 90 of 'n bietjie meer, in die Grande Convent van San Francisco de México.
SAHAGÚN EN SY ONDERSOEKMETODE
Met 'n reputasie as 'n gesonde, sterk man, 'n harde werker, nugter, verstandig en liefdevol met die Indiane, lyk twee note essensieel in sy karakter: hardnekkigheid, getoon in 12 dekades van yslike inspanning ten gunste van sy idees en sy werk; en pessimisme, wat die agtergrond van sy historiese toneel met bitter weerkaatsings verduister.
Hy het geleef in 'n tyd van oorgang tussen twee kulture, en hy kon besef dat die Mexica gaan verdwyn, opgeneem deur die Europeër. Hy betree die kompleksiteit van die inheemse wêreld met unieke taaiheid, selfbeheersing en intelligensie. Hy is ontroer deur sy ywer as evangeliseerder, omdat hy in besit van die kennis probeer het om die inheemse heidense godsdiens beter te bekamp en die inboorlinge makliker tot die geloof van Christus te bekeer. Aan sy geskrewe werke as evangelis, historikus en taalkundige het hy verskillende vorms gegee, reggestel, uitgebrei en as afsonderlike boeke geskryf. Hy skryf in Nahuatl, 'n taal wat hy perfek besit, en in Spaans, en voeg Latyn daarby. Vanaf 1547 het hy begin ondersoek instel na data oor die kultuur, oortuigings, kuns en gebruike van die antieke Mexikane. Om sy taak suksesvol uit te voer, het hy 'n moderne metode van ondersoek uitgedink en van stapel gestuur, naamlik:
a) Hy het vraelyste in Nahuatl gemaak en gebruik gemaak van die gevorderde studente van die Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco in 'romanse', dit wil sê in Latyn en Spaans, terwyl hulle kundiges was in Nahuatl, hul moedertaal.
b) Hy het hierdie vraelyste gelees aan die Indiërs wat aan die hoof was van die woonbuurte of partydighede, wat vir hom bejaarde Indiërs gestuur het wat hom van onskatbare waarde verleen het en bekend staan as die Sahagún Informante.
Hierdie informante was van drie plekke: Tepepulco (1558-1560), waar hulle die eerste gedenktekens gemaak het; Tlatelolco (15641565), waar hulle die gedenktekens met scholia gemaak het (beide weergawes word geïdentifiseer met die sogenaamde Matritenses Codices); en La Ciudad de México (1566-1571), waar Sahagún 'n nuwe weergawe gemaak het, veel vollediger as die vorige, wat altyd gehelp is deur sy span studente van Tlatelolco. Hierdie derde definitiewe teks is die Algemene geskiedenis van die dinge van Nieu-Spanje.
DIE NUUSKIERIGE BESTEMMINGS VAN SY WERK
In 1570 het hy sy werk verlam om ekonomiese redes en gedwing om 'n opsomming van sy geskiedenis te skryf wat hy aan die Raad van Indië gestuur het. Hierdie teks is verlore. 'N Ander sintese is aan pous Pius V gestuur en word in die geheime argief van die Vatikaan bewaar. Dit is getiteld A Brief Compendium of the idolatrous suns wat die Indiërs van Nieu-Spanje gebruik het in tye van hul ontrouheid.
As gevolg van die intriges van die broeders van dieselfde Orde, het koning Felipe II beveel om in 1577 al die weergawes en eksemplare van die werk van Sahagún te versamel, uit vrees dat die inboorlinge sou bly hou by hul oortuigings as dit in hul taal bewaar word. . Om hierdie finale bevel te vervul, het Sahagún sy leier, Fray Rodrigo de Sequera, 'n weergawe in die Spaanse en Mexikaanse taal gegee. Hierdie weergawe is in 1580 deur vader Sequera na Europa gebring, wat bekend staan as die manuskrip of kopie van Sequeray en geïdentifiseer word met die Florentynse kodeks.
Sy span drietalige studente (Latyn, Spaans en Nahuatl) bestaan uit Antonio Valeriano, van Azcapotzalco; Martín Jacobita, van die omgewing van Santa Ana of Tlatelolco; Pedro de San Buenaventura, van Cuautitlán; en Andrés Leonardo.
Sy kopieerders of pendoliste was Diego de Grado, van die San Martín-omgewing; Mateo Severino, van die buurt Utlac, Xochimilco; en Bonifacio Maximiliano, van Tlatelolco, en miskien ander, wie se name verlore gegaan het.
Sahagún was die skepper van 'n noukeurige metode van wetenskaplike navorsing, al was dit nie die eerste nie, aangesien Fray Andrés de Olmos voor hom was ten tyde van sy navrae, was hy die wetenskaplikste, dus word hy beskou as die vader van etnohistoriese en sosiale navorsing Americana, wat twee en 'n half eeue van vader Lafitan verwag het, beskou sy studie van die Iroquois oor die algemeen as die eerste groot etnoloog. Hy het daarin geslaag om 'n buitengewone arsenaal nuus uit die mond van sy informante te versamel, wat verband hou met die Mexikaanse kultuur.
Die drie kategorieë: die goddelike, die menslike en die alledaagse, van diepe Middeleeuse tradisie binne die historiese konsepsie, is alles in Sahagún se werk. Daar bestaan dus 'n noue verband tussen die opstel en skryf van sy Geskiedenis en die werk van byvoorbeeld Bartholomeus Anglicus getiteld De proprietatibus rerum ... en romance (Toledo, 1529), 'n boek wat in sy tyd baie in die mode was, sowel as met werke. deur Plinio die Ouere en Albertoel Magno.
SuHistoria, 'n ensiklopedie uit die Middeleeue, gewysig deur kennis van die Renaissance en dié van die Nahuatl-kultuur, bied die werk van verskillende hande en verskillende style aan, aangesien sy span studente ten minste vanaf 1558 tot 1585 tussenbeide getree het. Daarin word sy verbintenis, met 'n piktografiese neiging, aan die sogenaamde School of Mexico-Tenochtitlan, vanaf die middel van die 16de eeu, met die "herleefde Asteekse" styl met meridiaanse helderheid waargeneem.
Al hierdie oorvloedige en manjifieke inligting het in die vergetelheid gebly totdat Francisco del Paso y Troncoso - 'n diep fynproewer van Nahuatl en 'n groot historikus - die oorspronklike artikels in Madrid en Florence gepubliseer het onder die titel Historia general de las cosas de Nueva España. Gedeeltelike faksimilee-uitgawe van die Codices matritenses (5 dele, Madrid, 1905-1907). Die vyfde bundel, die eerste van die reeks, bring die 157 plate van die 12 boeke van die Florentynse kodeks wat in die Laurentiaanse biblioteek in Florence bewaar word.
Die uitgawes gemaak deur Carlos María de Bustamante (3 dele, 1825-1839), Irineo Paz (4. vol., 1890-1895) kom uit 'n eksemplaar van die Historiade Sahagún, wat in die klooster van San Francisco de Tolosa, Spanje, was. ) en Joaquín Ramírez Cabañas (5 dele, 1938).
Die mees volledige uitgawe in Spaans is dié van vader Ángel María Garibay K., met die titel Algemene geskiedenis van die dinge van Nieu-Spanje, geskryf deur Bernardino de Sahagún en gebaseer op die dokumentasie in die Mexikaanse taal wat deur die inboorlinge versamel is (5 dele, 1956).
