Geen heiligdom in Mexiko, met die uitsondering van Tepeyac, ontvang soveel pelgrims en dankbetuigings soos dié van San Juan de los Lagos in die Altos de Jalisco.
San Juan dit is 'n stad van ongeveer 40 000 inwoners wat deur die beskermheer Maagd ondersteun word. Die bevolking het 'n sterk hotelkapasiteit, wat wissel van meersterre- tot nie-sterhotelle. 'N Kos- en restaurantkapasiteit om duisende etes tegelyk te bedien.
Die dankbaarheidsbedryf: kerse, stemoffers, klein land van San Juan, foto's, foto's van die Maagd, novenas en brosjures beset die onmiddellike sypaadjies van die basiliekatedraal. Dit is moeilik om die gevels van die huise van hierdie Alteña-bevolking te sien, want die dekens van mobiele besighede wat reeds by die baie gevestigde ondernemings aangesluit het, vorm 'n groot kollektiewe luifel.
In San Juan word alles verkoop, dit is die streekborde van die verslete van Encarnación, die materiaal van Aguascalientes, die borduurwerk van El Alto, die houtwerk van Teocaltiche, die keramiek van Tonalá, die leer van León, die cajeta van Celaya, ens. . Dit is nie ongewoon as die fees van San Juan die oorsprong was van die Feria de San Marcos in Aguascalientes en dwarsdeur die onderkoningstydperk, die supermark van Mexiko nie. Die grootste perd- en beesverkope is daar gedoen.
Hierdie herdenking van die Maagd van Sint Johannes vir hom 2 Februarie, met die kommersiële aantrekkingskrag en sy groot opkoms, sal lei tot een van die luidste partye wat soveel aangetrek het in daardie tyd toe die pret so skaars was (16de eeu).
Die baie lang optogte na San Juan Met kentekens in geel en swart kruis hulle al die paaie en paaie en in teenstelling met die feodale liefdadigheidsorganisasie wat die Spaanse pelgrims gehuisves het, sluit ons die gange af vir die uitroep van "Die Sanjuaneros kom". Dit is nie verwerping of opposisie teen die pelgrimstog wat so deur die plaaslike toewyding gedeel word nie, maar die voorkoming voor die aanval van die diewe, wat as verwysing na hierdie knaagdier die besittings van afgeleides in klein diefstalle wegneem, en gebruik maak van die massiewe anonimiteit.
Die optogte impliseer 'n vorige organisasie en 'n hiërargie in die gedrag. Die kolomme van pelgrims kan kilometers ver strek en word gemotiveer deur beamptes wat geïdentifiseer word deur armbande en kentekens, wat bevele uitreik en gebede, liedere, ritme van opmars en pouses koördineer.
Voor is die vaandel van die gemeente of bedevaartsgroep met die geel en swart linte. 'N Bedevaart kan etlike weke duur, afhangende van die plek van herkoms. Dit is algemeen dat hulle gelei word deur 'n kapelaan wat die mis tydens die pelgrimstog vier.
Ander voetgangers is die pelgrims wat die reis onderneem met twee netelige nopale stingels as 'n skouer op die naakte rug. Ander gaan op hul knieë met die hulp van familielede wat in hul nasleep komberse sprei; Offer word op duisend maniere eksternaliseer, met die algemene oortuiging dat wie die verbintenis van sy mandaat onderbreek, klip word.
San Juan de Los Lagos eindelik kom hy voor asof hy weggesteek is in 'n gat in die Los Altos-heuwel. Die indrukwekkende basilika-katedraal van pragtige steengroefmetselwerk uit steengroef, daag dit die hoogte uit met sy hoë torings. Niemand wat die streek nie ken nie, kan die hoogte van hierdie Jalisco-kerke voorstel. Dit word omring deur die skare wat deur huise op die wiegende grond voorgestel word. Die spoor kry 'n stywe rooster oor die ruie terrein.
In 1542, net na die Mixtón-rebellie wat die Castiliaanse verowerings sou beëindig, is dit gestig, in hierdie plek Mezquititlan of plek van mesquite, die streek San Juan Bautista wat vanaf 1633 bevolk was deur inwoners van Santa Maria van die mere, so hulle het dit San Juan de los Lagos genoem.
In dieselfde jaar van sy stigting het Fray Miguel de Bolonia O.F.M. het die ontluikende stad 'n beeld hiervan gegee wat so algemeen was vir die Fransiskane. Hulle het geen toewyding gehad nie of was toegewy aan die onbevlekte bevrugting. Hulle moes aantrek, dit wil sê, hulle het net die gesig en hande gekerf, hul grootte het tussen 25 en 50 cm gewissel, wat hulle vervoer het op hul perde wat aan die saal vasgemaak was. Hierdie beelde word sendelinge, militêre of hospitale genoem, waarvan die meeste hul naam noem.
Ondanks die oudheid van die Maagd van San Juan, het die kultus egter tot 1623 begin, omdat dit beroemd was as wonderbaarlik. Die Jesuïet Francisco de Florencia vertel ons toe 'n 'volantín' (sirkus) sy dogters 'n oefening op die trap op die punte van die swaarde leer, het een van hulle geval en gesterf. 'N Ou vrou het die ouers aangesê om hulself te vertroos met die Sihuapilli (die dame) van die volk, wat hul dogter weer lewendig sou maak. Hulle het na die kluisenaar gegaan en die heilige beeld op die bors van die meisie geplaas en binne 'n kort tydjie het dit lewe gekry. Hy noem ook die herstel van die motgevrete beeld in een nag, deur 'n geheimsinnige jong man wat verdwyn het sonder om te wag vir betaling, word hierdie gebeurtenis aan 'n engel toegeskryf.
Van hierdie oomblik af het wonderwerke en advies versamel wat gelei het tot die oprigting van die heiligdom. Van 1643 tot 1641 bou die vrygesel Diego de Camarena die eerste, wat bekend staan as die Chapel of the First Miracle. Teen 1682 was die tweede een wat nou die gemeente is, klaar. In 1732 het die biskop van Guadalajara, Carlos de Cervantes, die huidige basiliek in 1769 begin, voortaan gee die pous Pius X, Pius XI, Pius XII en Johannes XIII dit die rang van Collegiate Church, Basilica en Cathedral.
Dit is 'n pragtige argitektoniese monument uit die koloniale era waarvan die aanbidding en toewyding aanleiding gegee het tot die Jaarlikse kermis op 20 November 179 deur koning Carlos IV bepaal7. Dit is gebou op 'n uitgebreide esplanade van 3 m hoog aan die voorkant. In drie van sy hoeke is dit aan byna al vier kante beperk deur 'n klipbalustrade. Die binnekant bevat die verhoudings en soberheid van die Doriese orde.
San Juan Dit het ook sy eie put, waarvan die verhaal ons vertel dat 'n meisie in hierdie rotsagtige en droë streek die rots met 'n stok geslaan het, water stroom uit. Soos in al hierdie gevalle het die meisie verdwyn. Die beeld is van koringsteelpasta Totzinqueni dit is dus heel waarskynlik dat dit in Pátzcuaro gemaak is. Dit oorskry nie meer as 50 cm nie, alhoewel dit verhoog word deur die teenwoordigheid van die engele wat die filakterie dra:Mater Inmaculata ora pro nobis. Die maan en die basis, alles van silwer. Die beeld is van gewilde vervaardiging en van vroom uitdrukking. Nie verniet is dit een van die mees versierde beelde in Mexiko nie.
Kom ons sê oor die kerkfabriek dat dit een van die mooiste in Mexiko is. Die vloerplan het 'n Latynse kruis met gotiese geribbelde gewelwe, sy hoogte gee dit 'n groot monumentaliteit, dit het 'n Kruisstasies met 'n goeie kwas in silwer omring en in die kleedkamer is daar 'n skildery wat aan Rubens toegeskryf word.
Die opbou van stemoffers wat voortdurend vervang word, is indrukwekkend. Die sakristie is ryk aan meubels en skilderkuns, maar wat die meeste opval, is die buitekant, as gevolg van die balans wat bereik word tussen die groot afmetings en die versiering, wat die oorgangstydperk tussen die barok en die neoklassieke aandui.
