Kom meer te wete oor die lewe van hierdie vrou wat die Lacandon-mense gehelp het en oor 'n besonderse museum in Chiapas.
Die intense fotografiese aktiwiteit wat Gertrude Duby Blom veertig jaar lank uitgevoer het, het 'n getuienis geword van die geskiedenis van die Lacandon-mense in die Na Bolom Museum, en haar naam is gekoppel aan hierdie etniese groep. Haar hoofsaak was om die lewe van die Lacandons en die oerwoud te beskerm, en daarom is die feit dat sy weet wie Trudy was, soos haar vriende haar genoem het, 'n interessante reis deur die geskiedenis van hierdie eeu.
Die biografie van hierdie bewonderenswaardige vrou lyk meer soos 'n roman. Sy lewe begin wanneer die politieke warrelwinde in Europa die spiraal van geweld begin wat met die Tweede Wêreldoorlog 'n hoogtepunt bereik het.
Gertrude Elizabeth Loertscher is in 1901 in Bern, 'n stad in die Switserse Alpe, gebore en is op 23 Desember 1993 in Na Bolom, haar huis in San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas, oorlede.
Sy kinderjare het rustig verbygegaan in Wimmis, waar sy vader as predikant van die Protestantse Kerk gedien het; Toe hy nog in sy tienerjare na Bern terugkeer, word hy bevriend met sy buurman, mnr. Duby, wat as spoorwegoffisier gewerk het en terselfdertyd die pos beklee as sekretaris-generaal van die Unie van Switserse spoorwegwerkers. Dit is die man wat haar bekendstel met sosialistiese idees; In die geselskap van mnr. Duby se seun, genaamd Kurt, het hy in die geledere van die Switserse Sosialistiese Demokratiese Party deelgeneem toe hy skaars 15 jaar oud was. Nadat hy tuinbou studeer het, verhuis hy na Zürich waar hy die voorsitter van maatskaplike werk bygewoon het. In 1920 neem hy as student deel aan die stigting van die Sosialistiese Jeugbeweging en begin sy loopbaan as joernalis en skryf hy vir die sosialistiese koerante Tagwacht, van Bern en Volksrecht, van Zürich.
Op 23-jarige ouderdom het hy besluit om te reis in 'n poging om verslae vir Switserse koerante oor die sosialistiese beweging in ander dele van Europa te lewer. In 1923 vestig sy haar in Engeland en woon as vrywilliger by 'n Quaker-gesin. Hy het 'n intense kontak met die Engelse Labour Party begin, waar hy die geleentheid gehad het om onder andere George Bernard Shaw te ontmoet.
Met die bedoeling om Italiaans te leer, reis hy na Florence; Toegewy aan die sosiale stryd, sit sy haar werk as joernalis voort en neem deel aan antifascistiese bewegings. In 1925 is sy saam met ander sosialiste in hegtenis geneem en na 'n lang ondervraging van vyf uur is sy vir 'n week gevange gehou en na die Switserse grens gedeporteer. Daar wag Kurt Duby op haar, vanwaar hulle per trein na Bern ry; met haar aankoms word sy begroet deur 'n skare wat met rooi vlae en slagspreuke waai. Na wat gebeur het, sou haar familie, met konserwatiewe idees, haar nie meer aanvaar nie.
'N Paar dae na hul aankoms trou Trudy en Kurt. Sy sal die van Duby vir die grootste deel van haar lewe dra, aangesien sy eers die laaste jare die van haar tweede man sal aanneem. As gevolg van die pyn wat veroorsaak word deur die verwerping van die ouer of as 'n huldeblyk aan Kurt se vader, selfs nadat sy van hom geskei het, het sy waarskynlik voortgegaan met die gebruik van sy van. Nadat hulle met Kurt getroud is, werk hulle albei in die Sosiaal-Demokratiese Party. Daar ontstaan politieke en persoonlike verskille wat daartoe lei dat hulle in die derde huweliksjaar skei. Sy besluit om na Duitsland te reis, waar sy as spreker benodig word. Kurt sit sy politieke loopbaan voort en word 'n prominente lid van die Switserse parlement en 'n regter van die Hooggeregshof van Justisie.
In Duitsland is Gertrude Duby 'n lid van die Kommunistiese Party; kort daarna besluit hy om by die stroom aan te sluit wat die Socialist Workers Party sal vorm. In Januarie 1933 begin Duitsland met sy Golgota: Hitler word tot kanselier verkies. Gertrude, wat haar deportasie verhoed, trou met 'n Duitse vennoot om burgerskap te bekom. Desondanks verskyn sy op 'n swart lys en word hulle deur die Nazi-polisie gejag. Hy moet geheimsinnig woon en elke aand van plek verander, maar sy werk om die diktatoriale regering aan die kaak te stel hou nie op nie en die Switserse koerante ontvang daagliks sy artikels. Versend verslae van verskillende plekke, altyd met die polisie agter haar. Uiteindelik, om Nazi-Duitsland te verlaat, het hy 'n vals paspoort gekry wat hom in staat gestel het om oor te gaan na Frankryk, waar hy vyf jaar lank 'n intense veldtog teen fascisme gevoer het.
As gevolg van haar groot reputasie as 'n sosiale stryder, is sy na Parys ontbied om by die organisasie van die Internasionale Stryd teen die oorlog en die fascisme aan te sluit, aangesien die begin van die oorlog op hande was en dit nodig was om alles moontlik te doen om dit te stop. Sy reis in 1939 na die Verenigde State en neem deel aan die organisasie van die World Congress of Women Against War. Hy keer terug na Parys toe die oorlogagtige dwaasheid begin het. Frankryk het onder die Duitse druk geswig en beveel die inhegtenisneming van alle anti-fascistiese vegters wat nie Frans is nie. Gertrude word in 'n gevangeniskamp in die suide van Frankryk aangehou, maar gelukkig kom die Switserse regering agter en begin pogings om haar vrylating te bewerkstellig, wat sy vyf maande later bereik deur Trudy terug te neem na haar geboorteland. Nadat hy in Switserland was, besluit hy om die Duitse huwelik nietig te verklaar en sodoende sy Switserse paspoort te verhaal, wat hom in staat stel om na die Verenigde State te reis om 'n fonds vir vlugtelinge uit die oorlog te organiseer.
In 1940, saam met ander vlugtelinge, demokrate, sosialiste, kommuniste en Jode, het hy na Mexiko geëmigreer en beloof om nie op die een of ander manier by die Mexikaanse politiek betrokke te raak nie, hoewel hy indirek as 'n joernalis was. Sy ontmoet die destydse sekretaris van arbeid wat haar as 'n joernalis en maatskaplike werker aanstel; Haar opdrag is om die werk van vroue in fabrieke te bestudeer, wat haar daartoe lei om deur die noordelike en sentrale state van die Mexikaanse Republiek te reis. In Morelos maak hy kontak met die tydskrif Zapatistas, geredigeer deur vroue wat saam met generaal Zapata geveg het, en werk hy saam met hul geskrifte.
Dit is op die oomblik dat hy 'n Agfa Standard-kamera vir $ 50,00 koop van 'n Duitse immigrant met die naam Blum, wat hom 'n paar basiese opvattings oor die gebruik van die masjien gee en hom leer om rudimentêr te druk. Haar motivering vir fotografie was nie van estetiese oorsprong nie, want weereens was haar veggees aanwesig: sy sien fotografie as 'n instrument vir rapportering, en daarom is die groot belangstelling wat dit by haar gewek het. Hy sal nooit weer sy kamera verlaat nie.
In 1943 reis hy op die eerste regeringstog na die Lacandon-oerwoud; sy taak is om die reis met foto's en joernalistieke skryfwerk te dokumenteer. Hierdie ekspedisie het vir hom die ontdekking van twee nuwe liefdes in sy lewe voorbehou: eerstens dié van diegene wat uit sy nuwe familie sou bestaan, sy broers die Lacandons, en tweedens dié van die Deense argeoloog Frans Blom, met wie hy die volgende 20 jaar gedeel het, tot sy dood. van die.
Gertrude was bowenal 'n humanis wat geveg het vir haar oortuigings, wat nooit opgehou het nie. In 1944 publiseer hy sy eerste boek getiteld Los lacandones, 'n uitstekende etnografiese werk. Die voorwoord, geskryf deur haar toekomstige man, ontdek die menslike waarde van Duby se werk: Ons moet juffrou Gertrude Duby bedank omdat sy ons toegelaat het om te weet dat hierdie klein groepie Mexikaanse Indiërs mense is, dit is mans, vrouens en kinders. wat in ons wêreld leef, nie as skaars diere of museumvoorwerpe nie, maar as 'n integrale deel van ons menswees.
In hierdie teks beskryf Duby die koms van Don José na die Iacandon-gemeenskap, sy gewoontes en sy geluk, sy voorvaderlike wysheid en ook sy broosheid in die lig van siektes, insluitend geneesmiddels op daardie datum. Hy ontleed die omstandighede van die vrou in daardie omgewing en verwonder hom aan die wyse eenvoud van haar denke. Hy vertel kortliks die geskiedenis van die Iacandones, wat hy noem 'die laaste nasate van die bouers van die wonderlike verwoeste stede'. Hy definieer hulle as 'dapper vegters teen verowering vir eeue', met 'n mentaliteit 'gesmee in 'n vryheid wat nooit eienaars of uitbuiters geken het nie.'
In 'n japtrap het Trudy die liefde van die Lacandones gekry; Hy sê van hulle: "My Iacandon-vriende het my die grootste bewys van hul vertroue gegee toe hulle my op my derde besoek geneem het om die heilige meer van Metzabok te sien"; van die Iacandon-vroue vertel hy ons: “hulle neem nie deel aan godsdienstige seremonies of betree tempels nie. Hulle dink dat as 'n Iacandona op die bas van die balché trap, dit sou sterf ”. Hy besin oor die toekoms van hierdie etniese groep en wys daarop dat 'om hulle te red dit nodig is, of om hulle alleen te laat, wat nie moontlik is nie omdat die bos reeds oop is vir uitbuiting, of om hulle te help om hul ekonomie te ontwikkel en hul siektes te genees.'
In 1946 publiseer hy 'n opstel getiteld Are there inferior races?, 'N gewilde onderwerp aan die einde van die Tweede Wêreldoorlog, waar hy wys op die gelykheid van mans en die gemeenskaplike konstruksie van die lewe in vryheid. Haar werk hou nie op nie: sy reis saam met Blom en leer die Lacandon-oerwoud duim vir duim ken en sy inwoners, van wie sy 'n onvermoeide verdediger word.
In 1950 koop hulle 'n huis in San Cristóbal de Ias Casas wat hulle met die naam Na Bolom gedoop het. Na, in Tzotzil beteken 'huis' en Bolom, is 'n woordspel, omdat Blom verwar word met BaIum, wat 'jaguar' beteken. Die doel was om 'n sentrum vir studies oor die streek te huisves en hoofsaaklik die Iacandons te huisves wat die stad besoek.
Trudy wou hê dat die huis met haar versameling na die stad Mexiko moes gaan. Daarin is meer as 40 duisend foto's, 'n wonderlike verslag van die inheemse lewe in die meeste Chiapas-gemeenskappe; Die ryk biblioteek oor die Maya-kultuur; 'n versameling godsdienstige kuns wat Frans Blom gered het toe gepoog is om hierdie stukke tydens die Cristeros-oorlog te vernietig ('n groot aantal ysterkruisings wat Blom van die gietery gered het, word aan die mure blootgestel). Daar is ook 'n kapel waar voorwerpe van godsdienstige kuns uitgestal word, bo en behalwe 'n klein versameling argeologiese stukke. U kan die kwekery bewonder waarin sy bedreigde bome gekweek het. Daar is ook 'n kamer gewy aan die Lacandons, hul gereedskap, gereedskap en 'n versameling tekstiele uit die streek. Die Na Bolom Museum is daar en wag op ons, 'n paar strate van die middestad van San Cristóbal, met die groot skat van die nalatenskap van Gertrude en Frans Blom.
As ons die pragtige foto's van Gertrude Duby Blom bewonder, kan ons sien dat sy 'n onvermoeide vrou was wat haar nooit moedeloos laat raak het nie, en waar sy ook al was, het sy geveg vir die sake wat sy regverdig beskou. In onlangse jare, in die geselskap van sy vriende, die Lacandones, het hy homself toegewy aan die fotografie en veroordeling van die ontbering van die Lacandon-oerwoud. Trudy, ongetwyfeld 'n goeie voorbeeld vir huidige en toekomstige geslagte, het 'n werk agtergelaat wat sal groei met die verloop van tyd.
