Die stad Marfil, wat in 1556 gestig is (ses jaar na die toevallige ontdekking van die San Bernabé-mynaar), is ongeveer 6 km van die stad Guanajuato geleë, 'n paar jaar gelede deur UNESCO tot 'n kulturele erfenis van die mensdom verklaar.
Die stad Marfil, wat in 1556 gestig is (ses jaar na die toevallige ontdekking van die San Bernabé-mynaar), is ongeveer 6 km van die stad Guanajuato geleë, 'n paar jaar gelede deur UNESCO tot 'n kulturele erfenis van die mensdom verklaar.
Die stigting van Marfil was gelyktydig met dié van die stad Guanajuato, en die ekonomiese, politieke en sosiale aktiwiteite van albei bevolkings is dwarsdeur hul geskiedenis met mekaar verbind. in 1554 is vier kampe of forte geïnstalleer, waarvan een die Real de Minas de Santiago Marfil was; Die ander drie was Santa Ana, Tepetapa en Santa Fe, tans woonbuurte of dorpe rondom die stad Guanajuato.
Die feit dat die stad Marfil so naby aan die stad is, het daartoe gelei dat die historiese belang van die terrein en sy argitektoniese monumente soms geïgnoreer word, of nie behoorlik waardeer word nie, 'n omstandigheid wat soms aanvaar word as so deur sy eie inwoners. Die gebrek aan historiese geheue van 'n gemeenskap is miskien die sentrale faktor wat die behoud of verwaarlosing van argitektoniese ruimtes vir gemeenskapsgebruik bepaal.
Die tempel van San José en Señor Santiago, in die onderste gedeelte, of Marfil de "onder", is 'n voorbeeld van vergetelheid, maar ook, en die belangrikste, van die herstel van die historiese geheue van die gemeenskap, waar laasgenoemde was die sentrale as van die aktiwiteite.
Marfil, die oorspronklike nedersetting, het slegs die oewer van die Guanajuato-rivier beset, waar die veredelingsplase vir minerale behandeling geleë was; sy bevolking het aan die begin van hierdie eeu tussen 10 duisend inwoners geswaai. Die bou van die tempel van San José en Señor Santiago het in 1641 begin, in opdrag van die stryd Marcos Ramírez del Prado, biskop van Michoacán, die jurisdiksie waartoe Marfil behoort. Die tempel is een van die oudste geboue van hierdie soort (selfs in die stad Guanajuato), hoewel die bouwerk eers in Mei 1695 voltooi is, soos opgemerk deur Don Lucio Marmolejo in sy Guanajuato Ephemeris.
Dit is noodsaaklik om te beklemtoon dat biskop Ramírez del Prado dieselfde was wat in 1660 met die bou van die Morelia-katedraal begin het en tot die volgende eeu, in 1744, geëindig het. Daar is egter nie meer gegewens oor argitektoniese of stilistiese invloede wat van die bouers of die bisdom van Michoacán, hoewel dit aanvaar kan word.
Aan die einde van die 19de eeu en aan die begin van die hede het Marfil 'n moeilike en verwarrende stadium ondergaan: die tegnologiese vooruitgang in die behandeling van minerale, die bekendstelling van die spoorweg na die stad Guanajuato (met die ooglopende verdwyning van die stasie wat voorheen in Marfil), en twee sterk oorstromings in 1902 en 1905, het die lewe van hierdie stad en die inwoners daarvan ontwrig.
Gegewe die bogenoemde omstandighede moes die Parish Temple of Marfil sy ligging verander na 'n hoër deel, noordwes van die vorige hoofkwartier. Dit, tesame met 'n merkbare afname in bevolkingsdigtheid, het daartoe gelei dat Marfil as 'n "spookstad" beskou is. Dit is vanaf daardie tyd dat die tempel van San José en Señor Santiago nie meer die middelpunt van die gemeenskap was nie. Die eiendom is getuienis van die stigting van die stad en van die stad Guanajuato self, en dit het 'n groot argitektoniese belang, aangesien dit die konstruksietegnieke en estetiese neigings van die oomblik toon, bo en behalwe dat dit 'n onuitputlike bron vir die kennis van kultuur en kultuur is. van die vorms aangeneem deur die spesifieke gemeenskap wat dit moontlik gemaak het. Sommige geboue in die Guanajuato-staat kan nie in hul regte dimensie verklaar of verstaan word sonder om eers hierdie voorbeeld te ontleed nie.
Die tempel van San José en Señor Santiago word voorafgegaan deur 'n atrium wat binnegaan deur 'n neoklassieke portaal, waarvan die omhulsel 'n depressiewe boog is met uitstekende ornamente en vormwerk; aan beide kante is daar 'n pilaster en 'n halwe monster van die Ioniese styl. Die vier stutte ondersteun 'n entablatuur waarvan die kroonlys 'n fronton oor die deur word. In ooreenstemming met die asse van die halwe monsters en die pilasters, is ovale kartonne op kelders geplaas, en in die middel is 'n liggaam met 'n konkaaf profiel opgelig, met twee rolle en 'n vaas.
Die deksel van die doopkapel bestaan uit 'n enkele liggaam met 'n halfsirkelvormige boog in die hoofingang, met diamante en panele in die voussoirs; Die fitomorfiese versiering wat die spande bedek, begin vanaf die sleutel en nisse is aan beide kante geleë. Op die entablatuur is daar 'n oop fronton en 'n enorme kelk ontwikkel op sy trommelvlies, waarvan die sferiese deel lyk asof dit die fronton sluit en bo dit beskerm word deur 'n groot afdak, 'n duif en 'n agtergrondgloed, as 'n voorstelling van die Heilige Gees.
Op die oomblik is die oorspronklike omslag by die ingang van die patio van die Skool vir Nywerheidsverhoudinge geleë, na die patio van die Regsskool, albei instellings in die sentrale gebou van die Universiteit van Guauajuato; Die hoofportaal wat die tempel tans het, is nie die oorspronklike nie, want na die verseëlde verandering is 'n replika van die oorspronklike in die vyftigerjare geplaas.
Na die suidweste verskyn 'n ander dekking van groot belang, wat ook in die veertigerjare van die Universiteit van Guanajuato losgemaak en geplaas is. Destyds was die verwydering van die bedekkings geregverdig deur die begeerte na bewaring en herstel, aangesien die tempel byna heeltemal verlaat is, aangesien die gemeenskap en sy godsdiensgidse dit feitlik nie vir enige aktiwiteit gebruik het nie, behalwe in seldsame gevalle. Dus het die verloop van tyd en die optrede van die weerkundige agente, benewens sekere dade van vandalisme, die agteruitgang van die eiendom veroorsaak.
Die tempelplant is van 'n Latynse kruis, baie langwerpig, met twee kapelle wat later aangebring is: die mineur is 'n vierhoek wat aan een van die arms van die kruis geheg is en die ander is 'n ruimte wat dieselfde lengte van die skip het. , van die gevel na die transept.
Die stel word aangevul deur enkele bylaes wat die administratiewe aktiwiteite van die hoofkantoor van die gemeente ondersteun het. Aan die noordoostelike gevel is daar verskillende steunboë, waarvan die formele en strukturele kenmerke, sowel as hul slankheid, hul sui generis-skoonheid en hul barokstyl hulle uniek maak in die streek en waarskynlik ook daarbuite. In die middel van die afgelope dekade het drie studente van die Master of Restoration of Sites and Monuments, geleer aan die fakulteit argitektuur van die Universiteit van Guanajuato, as deel van 'n akademiese oefening 'n intervensie- en herstelprojek ontwikkel. Dit het bestaan uit die maak van die tempel 'n sosiokulturele ontmoetingspunt, aangesien dit oorspronklik was. Die grootste struikelblok waarmee ons te make gehad het, was die historiese geheue van die gemeenskap wat nie bestaan nie, of skaars tamheid.
Gevolglik het die eerste aksies (reeds in die vroeë negentigerjare), voor die streng tegniese aksies, gefokus op voortdurende dialoog met die lede van die gemeenskap. 'N Belangrike instrument was die deelname van die bestuurders van die tempel, wat 'n skakel en impuls was vir die bewusmaking van die gemeenskap om 'n belangrike nalatenskap van ons voorouers te herstel.
Net so was die ondersteuning van verskillende persoonlikhede in die gemeenskap bepalend vir die kontinuïteit van die projek. Maar die belangrikste was die deelname van kinders, jongmense, bejaardes, vroue en mans uit Marfil en omliggende gemeenskappe wat afhanklik was van die genoemde gemeente, wat die herstel van die San José en Señor Santiago tempel en sy aanhangsels moontlik gemaak het, en dus die redding van die algemene historiese geheue van genoemde monument.
Tydens die werke is oorspronklike spore van die atrium en die kelder van die fontein wat oor die plein geleë is, voor die tempel ontdek, asook die grense van die eiendom. Aan die ander kant is al die gebiede skoongemaak (wat die handmatige insleep van honderde ton slik beteken); die bestaande krake in mure, kluise en ander elemente is verseël en gekonsolideer, soos die hooftoring wat dreig om in duie te stort en dit het spesiale herstruktureringswerk geverg.
Nou is dit moontlik om byvoorbeeld die unieke syboë vir hul styl en behandeling te bewonder.
Die atriale gevel skitter tans in al sy prag, danksy die uitstekende werk van die eerste vlak werksmag van die ambagsmanne van die gemeenskap self. Net so is die rekonstruksie van die syportaal ('n getroue afskrif van die een wat nog aan die Universiteit van Guanajuato is), die opname van enkele beelde wat in ander punte van die gemeenskap self gevind is, die put voor en aan die een kant van die toegang Die hoofwerk, en 'n groot aantal klein ingrypings, is 'n bewys van die buitengewone werk wat die ambagsmanne van die gemeenskap verrig het, wat ons saam toelaat om oor die herstel van die gebou te praat.
Vandag het die eiendom 'n belangrike gebruik vir die gemeenskap: as 'n godsdienstige, kulturele, sosiale sentrum en selfs as dekor vir sommige geleenthede van die Internasionale Cervantino-fees.
Die redding van die tempel San José y Señor de Santiago de Marfil, in Guanajuato, is 'n voorbeeld van hoe 'n gemeenskap wat bewus is van sy historiese verlede, met sy eie poging 'n kulturele rykdom vir homself en dus vir die land kan herstel .
Bron: Mexiko in tyd nr. 8 Augustus-September 1995
