Ons spreekwoordelike smaak om onvergeetlike voorwerpe te bewaar of ou geboue te bewonder, word vertaal in 'n nostalgiese herinnering as ons uitdrukkings soos "dit was nie so nie" uitdruk; of "alles omtrent hierdie strate het verander, behalwe die gebou".
Hierdie oproep vind natuurlik in al ons stede plaas, of ten minste in die omgewing van wat stedelike beplanners die "historiese sentrum" noem, waar die geheue ook gepaard gaan met die redding en bewaring van vaste eiendom.
Dit gaan ongetwyfeld oor die rehabilitasie van die oudste dele van die stede vir behuising, toerisme, opvoedkundige, ekonomiese en sosiale doeleindes. Vanuit hierdie perspektief is die historiese sentrum van Mexikostad die afgelope paar jaar die aandag van sowel regeringsowerhede as private ondernemings.
Dit lyk as 'n wonderwerk om nog steeds 200 tot 300 jaar oud geboue in die hoofstad van die land te sien, veral as dit kom by 'n stad wat getref word deur aardbewings, onluste, oorstromings, burgeroorloë en veral deur die inwoners se verswakking in vaste eiendom. In hierdie sin vervul die ou stad van die hoofstad van die land 'n dubbele doel: dit is die houer van die belangrikste geboue in die geskiedenis van Mexiko en terselfdertyd 'n voorbeeld van stedelike mutasies deur die eeue heen, uit die afdruk deur die groot Tenochtitlan agtergelaat tot die postmoderne geboue van die XXI eeu.
Op sy omtrek is dit moontlik om enkele geboue te bewonder wat die toets van die tyd deurstaan het en wat 'n spesifieke funksie in die samelewing van hul tyd vervul het. Maar historiese sentrums, soos stede in die algemeen, is nie permanent nie: dit is organismes wat voortdurend getransformeer word. Aangesien geboue van kortstondige materiale gemaak word, verander die stedelike profiel voortdurend. Wat ons van stede sien, is nie dieselfde as wat hul inwoners 100 of 200 jaar gelede gesien het nie. Watter getuienis is oor van die stede? Miskien literatuur, mondelinge verhale en natuurlik fotografie.
DIE ANTWOORD VAN TYD
Dit is moeilik om aan 'n 'historiese sentrum' te dink wat in sy 'oorspronklike' konsepsie bewaar is, want die tyd is die leiding om dit te vorm: geboue word gebou en baie ander stort ineen; Sommige strate is gesluit en ander word oopgemaak. Wat is dan 'oorspronklik'? Ons vind eerder hergebruikte ruimtes; geboue verwoes, ander in aanbou, breër strate en 'n onophoudelike verandering van die stedelike omgewing. 'N Voorbeeld van foto's uit die 19de eeu van sekere ruimtes in Mexikostad kan ons 'n idee gee van die stadsmutasies. Alhoewel hierdie terreine vandag bestaan, het die doel daarvan verander of is hul ruimtelike rangskikking verander.
Op die eerste foto sien ons die ou 5 de Mayo straat, geneem uit die westoring van die Metropolitan katedraal. In hierdie uitsig na die weste val die ou Main Theatre op, eens die Santa Anna Theatre genoem, wat gesloop is tussen 1900 en 1905 om die straat uit te brei na die huidige Palace of Fine Arts. Fotografie vries 'n oomblik voor 1900, toe hierdie teater onderweg was. Aan die linkerkant kan u die Casa Profesa sien, steeds met sy torings en in die agtergrond die bos van die Alameda Central.
Wat interessant is aan hierdie siening, is miskien die kommer wat dit by die waarnemer wek. Tans is dit vir 'n beskeie bedrag moontlik om die torings van die katedraal te beklim en dieselfde landskap te bewonder, alhoewel dit verander in die samestelling daarvan. Dit is dieselfde siening, maar met verskillende geboue, hier is die paradoks van die werklikheid met sy fotografiese verwysing.
'N Ander plek in die historiese sentrum is die ou klooster van San Francisco, waarvan slegs die een of ander stuk oorbly. Op die voorgrond het ons die gevel van die Balvanera-kapel, wat noord, dit wil sê na Madero-straat, uitkyk. Hierdie foto kan gedateer word op ongeveer 1860, of miskien vroeër, aangesien dit die barokke hoë reliëfs wat later vermink is, in detail toon. Dit is dieselfde as met die vorige foto. Die ruimte is nog steeds daar, al is dit verander.
As gevolg van die beslaglegging op godsdienstige bates rondom die 1860's, is die Franciskaanse klooster in dele verkoop en die belangrikste tempel verkry deur die Episcopal Church of Mexico. Teen die einde van daardie eeu is die ruimte deur die Katolieke Kerk herwin en weer opgeknap om na die oorspronklike doel terug te keer. Daar moet op gelet word dat die groot klooster van dieselfde voormalige klooster nog in 'n goeie toestand is en die tuiste is van 'n metodistiese tempel, wat tans vanaf Calle de Gent toeganklik is. Die eiendom is in 1873 deur hierdie Protestantse godsdiensvereniging verkry.
Uiteindelik het ons die bou van die ou klooster San Agustín. In ooreenstemming met die hervormingswette is die Augustynse tempel gewy aan 'n openbare doel, wat in hierdie geval die van 'n bewaarplek van boeke sou wees. Deur middel van 'n bevel van Benito Juárez in 1867 word die godsdienstige gebou as 'n Nasionale Biblioteek gebruik, maar die aanpassing en organisasie van die versameling het tyd geneem, op so 'n manier dat die biblioteek tot 1884 ingewy is. Hiervoor is sy torings en die syportaal afgebreek; en die voorkant van die Derde Orde was bedek met 'n gevel in ooreenstemming met die Porfiriese argitektuur. Hierdie barokke gevel bly op datum gebly. Die beeld wat ons sien, bewaar steeds hierdie sybedekking wat vandag nie meer bewonder kan word nie. Die klooster San Agustín het uitgestaan in die panoramiese uitsigte oor die stad, na die suide, soos op die foto gesien kan word. Hierdie siening wat uit die katedraal geneem is, toon ontbrekende konstruksies, soos die sogenaamde Portal de las Flores, suid van die zócalo.
AFWESIGHEDE EN WYSIGINGS
Wat vertel die foto's van hierdie geboue en strate van hierdie afwesighede en die veranderinge in hul sosiale gebruik? In een sin bestaan sommige vertoonde ruimtes nie meer in die werklikheid nie, maar in 'n ander sin bly dieselfde ruimtes op die foto en dus in die geheue van die stad.
Daar is ook aangepaste ruimtes, soos die Plaza de Santo Domingo, die Salto del Agua-fontein of die Avenida Juárez op die hoogtepunt van die Corpus Christi-kerk.
Die destydse singulariteit van die beelde verwys na die toeëiening van 'n geheue wat, alhoewel nie 'n deel van ons werklikheid is nie, bestaan. Onbestaande plekke word in die beeld verlig, soos wanneer ons aan die einde van 'n reis die getelde plekke tel. In hierdie geval dien die foto as 'n geheuevenster.
