Geseënd deur moeder natuur, is die Sierra Gorda de Querétaro ook die tuiste van onskatbare kunsskatte wat as Wêrelderfenisgebiede erken word. Ontdek hulle!
Die Cerro GordoSoos die oorwinnaars dit noem, was dit die laaste bastion van die hewige Panes, Chichimecas en Jonacas Indiane, stamme wat die Spanjaarde self en selfs ons verbaas het, wat hul artistieke vermoëns met hul werke bly erken.
Al die volharding en sterkte van die inboorlinge het tot stand gekom in die pragtige geboue van die kerke van Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y TilacoMissies wat gebou is danksy die geduld en deursettingsvermoë van die Fransiskaanse broeder Junípero Serra, wat 'n weldoener en verdediger van die inheemse bevolking van die streek geword het in die lig van die wreedhede wat die weermag teen hulle gepleeg het.
As 'n mens na hul werke kyk, vra jy jou af hoe is dit moontlik dat hierdie mans as wreedaardig, barbaars, dwaas, ongetem en asosiaal beskou is? Selfs in ons dae word die byvoeglike naamwoord "Chichimeca Indian" op 'n neerhalende manier gebruik vir diegene wat dwaas lyk en geslote is om te redeneer, maar daar is niks meer vals nie. Sy verhaal kan saamgevat word in die hartseer metafoor van die gesegde: "Die muil was nie onbeskof nie, maar die stokkies het dit so gemaak."
Hierdie manne wat nie hul lande en hul vryheid prysgegee het nie, nie met die mag van wapens of met die mishandeling van die oorwinnaars nie; wat oorleef het in die berge wat aan plante en wortels voed, uiteindelik hulself sagmoedig, moedswillig en gehoorsaam aan die weldoenerswerk van Fray Junípero Serra, wat dit reggekry het, behalwe om hulle tot die Christendom te bekeer, hulle ook in werkende en produktiewe gemeenskappe op te rig.
Dit was in 1744 toe kaptein José Escandón die vyf missies waarin hy nie resultate behaal nie, en waarop Friar Serra ses jaar later die leiding geneem het.
Oë van water, magtige riviere en vrugbare lande was die kenmerke wat die vestiging van hierdie missies bepaal het, gegrond op plekke met baie moeilike toegang, te midde van oorvloed en dus bevolk deur duisende Indiërs.
Tot dan toe, na 200 jaar van berou en ondanks die getalle en oorlogsugtige meerderwaardigheid van die Spanjaarde, het hierdie Indiërs voortgegaan om geestelike en materiële verowering te weerstaan, en daarom het die weermag slegs op soek na hul uitwissing teen elke prys. dit beteken 'n verleentheid slegs 30 ligas van die Spaanse hof.
Evangelisasie en vredesmaak in die Sierra Gorda van Querétaro dit was 'n moeilike en ingewikkelde avontuur. Die Augustinese en Dominikaanse sendelinge het voor die Franciskane aangekom, maar hulle het sonder enige sukses vertrek, gevolglik het die uitwissing van die Indiërs op hande gelyk.
Uiteindelik, wie ook al daarin slaag, bereik dit deur geduld en rede: van die Colegio de San Fernando, in Mexikostad, was die eerste ding wat Fray Junípero Serra gedoen het om die Sierra Gorda-dier te tem, om dit te voed.
Evangelisasie werk
Fray Junípero se sukses met die Indiërs was te wyte aan die feit dat hy begryp dat hy eers probleme van materiële en tydelike aard moes oplos en dan probeer evangeliseer, want, soos hy self aan die kroon opgemerk het: “... daar is niks meer absurd en veroordeel nie. tot die versuim om voor te gee dat hulle die Indiane deur middel van bevele bekeer het ”.
Hulle onwilligheid teenoor die Christendom was hoofsaaklik te wyte aan die feit dat hulle verspreid in die berge gewoon het en ondanks die rykdom van die land kos moes soek om te oorleef. Uiteindelik het die Fransiskaanse vader hulle aangebied wat nodig was sodat hulle nie meer in die berge sou loop nie.
Later het die broeder die tweede en grootste probleem in die gesig gestaar: die weermag. Sedert 1601, toe die eerste sendeling, Fray Lucas de los Ángeles, die Sierra Gorda binnegegaan het, was die weermag die oorsaak van al die konflikte en die mislukking van die evangeliserende onderneming.
In die strewe om hul materiële gemak eerste te stel en die meeste goedere te bekom, het die soldate die bevele van die kroon ongehoorsaam en daarop aangedring om oorlog uit te lok teen die Indiërs, wat ook na hul vryheid gesmag het. Net so het die soldate die naam van God vir die Indiërs en alle buitelanders haatlik gemaak, om hierdie rede het die inboorlinge in wraak die missies vernietig en hul beelde ontheilig.
Die beskermende kaptein, die mestizo Francisco de Cárdenas, het in 1703 by die sendinginspekteur gepleit om die oorlog van uitwissing te voer: '... deur die Indiërs te onderwerp ... sou sy majesteit die sinode red wat hy aan die sendings gegee het; dat hulle met volle vryheid uitgebuit kon word in die vele silwermyne wat nie gemaak is nie uit vrees vir die opstandige Indiërs ”.
Ongetwyfeld was die bepalende faktor vir die bestemming van die inboorlinge en die missies die onderhandelingsvermoë van die broeder wat op die eiland Mallorca, Spanje gebore is. Dit was hul werk in Querétaro, dat die weermag 'n moontlike onafhanklikheid van die broeder en sy missies van die kroon aangevoer het.
In 'n baie kort tydjie het sy werke en onderhandelinge hom in staat gestel om die gierigheid van die soldate te stop en meer hulpbronne te bekom wat hy in diere en masjinerie belê het om die land te bewerk.
Junípero het nie net getoon dat die beoordelings van die weermag, wat die Indiane as moorddadig en lui beskryf het, heeltemal verkeerd was nie, maar hy het ook daarin geslaag om uitstekende koördinasie te vorm, sodat die vyf gemeenskappe ten tyde van sy vertrek na Mexiko redelik selfversorgend was, gesinne het hul lewensonderhoud verseker en hul take goed gedefinieër. Toe kon die broeders hul toewy aan die verspreiding van hul geloof.
Na agt jaar se werk word Junípero na Mexiko geroep, waar hy die grootste trofee neem wat hy kon behaal: die Godin Cachum, moeder van die son en laaste van die Pame-afgode, wat hulle jaloers bewaak het in die berge en wat die weermag jare lank tevergeefs gesoek het. By een geleentheid, as teken van hulle gehoorsaamheid en selfverloëning, het hulle haar aan vader Serra oorhandig.
Sy roem as 'n goeie kanaal van die Indiërs na die Christendom het oorskry en is in Spanje erken, vanwaar hulle besluit het om hom oor te plaas na 'n baie konflikterende punt, soos Alta Kalifornië, waar gevrees is vir 'n inval deur die Russe of die Japannese, en die Apaches het verskriklike gruweldade gepleeg. En dit is juis daar waar Friar Junípero Serra sy grootste evangelisasiewerk sal bereik.
Meer as 200 jaar na sy dood - in 1784 -, albei in Spanje soos in Mexiko en bowenal in Verenigde State, word vereer as die stigter van die beroemde Kaliforniese missies, en 'n monument is vir hom in die Washington Capitol opgerig. Die sterkte van die gees van die klein broertjie word nie vergeet nie, want sy werke, soos die pragtige kerke van Querétaro en die verspreidende missies van Kalifornië, illustreer sy grootheid.
Die Friar Pata Coja
Nadat hy die werk van hierdie buitengewone man geken het, is dit interessant om die besonderhede van sy aankoms in Amerika te ken.
Broer Junípero is entoesiasties oor die enorme werk op die nuwe kontinent en slaag daarin om saam met sy onafskeidbare vriend, biegvader en biograaf, Vader, te begin Francisco Palou, in die ekspedisie van die Franciscaanse sendelinge wat by die hawe van Veracruz sal aankom.
Van die begin af kom die terugslae voor, wat slegs die voorspel is vir die avontuur wat op hulle wag in hul evangelisasiewerk.
Onheilspellend omdat die water dae tevore opraak, lyk dit asof die eiland Puerto Rico hulle wonderbaarlik red van dors. Dae later, toe hulle Veracruz probeer bereik het, het 'n kragtige storm hulle na die see gedruk sodat hulle op 5 Desember 1749 teen die stroom kon seil, maar met die verbranding van die skepe.
By aankoms in die nuwe kontinent is die vervoer wat hom sal neem gereed, maar broer Junípero besluit om te voet na Mexiko-stad te reis. Hy het deur die steeds maagdelike oerwoude van Veracruz geloop en een nag het 'n dier hom aan die voet gebyt en hom vir altyd gemerk gelaat.
Sy hele lewe het hy gely aan die seer wat daardie byt veroorsaak het, wat hom verhinder het om met behendigheid te loop, maar wat hy self nie wou genees nie; Slegs by een geleentheid het hy aanvaar dat die muile-kurator hom behandel het, sonder dat hy enige verbetering in sy pyn gesien het, en daarom het hy nooit weer hulp verleen nie.
Dit het geen afbreuk gedoen aan die vermoëns en avonture van die 'lame leg' broeder, wat volgens sy biograaf, Palou, gesien is dat hy dieselfde massa gesê het as om die balke van die nuwe tempels in Querétaro of Kalifornië saam met die Indiërs te dra.
Slegs vanweë die verskillende woonveranderings het broer Junípero nie meer spore gelaat as hierdie missies nie. In Alta Kalifornië het 'n hele era egter begin, wat deur historici soos Herbert Howe, 'die goue era van Kalifornië', beskou is, 'n land vanwaar hy vir die waardigheid van die Indiërs geveg het en waar hy helder werk tot die laaste dag van sy lewe, die 28 Augustus 1784.
Eifikasie van krygers
Junípero het ook die gawe gehad om al die dapperheid na die artistieke gevoel van die Indiane te lei. 'N Voorbeeld hiervan is die konstruksies van Querétaro, monumentale argitektoniese skoonhede wat nie nodig is nie, aangesien dit op sigself 'n magiese magie het wat die kyker die oë laat draai wat uiteindelik verdwaal in die labirinte wat hulle kenmerk.
Hierdie broeder slaag nie net daarin om die moedigste Indiërs sover te kry om die Christendom as hul eie te aanvaar nie, maar ook om saam te werk in hul geselskap. Ondanks sy vae kennis van argitektuur, het hy daarin geslaag om gewelfde kerke te bou, en dit was net deur die wil en die vaste geloof wat hy in die inboorlinge gesaai het, dat hulle so 'n moeilike konstruksie kon volhou. Kenmerke van almal is die mestizo-ikonografiese besonderhede, wat spreek van die uitstekende deelname van die Indiërs wat die naam "wilde" genoem word, wat eintlik kunstenaars blyk te wees met groot geskenke wat in staat is om hierdie ontsaglike fasades te bereik.
Van vergetelheid tot weelde
Ongelukkig het al vyf missies skade aan hul geboue gely. Byna almal verskyn die hooflose heiliges en onvolledige argitektoniese besonderhede. Ander is gered uit die kloue van goggas soos vlermuise wat daar skuil terwyl hulle verlaat is. Hierdie kerke is gekerf met die mees rudimentêre tegnologie, en bly pragtig en staan maar merkwaardig agteruit.
Gedurende die meer as 200 jaar wat sedert die oprigting daarvan verloop het, het hulle van weelde en grootsheid oorgegaan tot verlating, plundering en verwaarlosing. Ten tyde van die rewolusie, juis vanweë hul moeilike toegang, het hulle as lêplekke gedien vir rewolusionêre en ruiselaars wat hulle op niksvermoedende plekke aangetref het wat deur die immensiteit van die Sierra Gorda bedek was.
Tans word die kerke onderhou, maar die hulpbronne wat hulle het, is nie genoeg om die agteruitgang waaraan hulle blootgestel word deur die omgewingstoestande en die verloop van tyd te vermy nie, nog minder om die skade wat voorheen veroorsaak is, te herstel. Laat ons hulle nie laat verdwyn nie.
VYF ARGITEKTUURSIERADE VAN DIE SIERRA GORDA
Jalpan
Jalpan was die eerste missie wat op 5 April 1744 gestig is; sy naam kom van Nahuatl en beteken "op die sand". Dit is 40 km noordwes van Pinal de Amoles geleë.
Jalpan is opgedra aan die apostel Santiago, hoewel die beeld van die apostel vandag deur 'n onreëlmatige horlosie vervang word. Op sy gevel is daar 'n Spaans-Mexikaanse arend wat die Habsburgse arend kan verteenwoordig en die Mexikaanse arend wat 'n slang verslind.
Concá
Concá is die kleinste van die vyf kerke waaraan gewy is San Miguel Arcangel. Die gevel daarvan simboliseer die oorwinning van geloof en dit was die tweede missie wat deur kaptein Escandón gestig is. Die omslag van groot druiwe trosse val op die omslag, sowel as die oorspronklike opvatting van die Heilige Drie-eenheid en die voorstelling van die aartsengel Saint Michael. Soos Tancoyol, het dit ernstige skade gely, sodat twee koplose beelde gesien kan word.
Landa
Landa, van die Chichimeca-stem "modderig'Dit is die mees versierde missie van almal; Tans is sy volle naam Santa María de las Aguas de Landa. Volgens die geleerdes van godsdiens simboliseer die fasade daarvan 'die Stad van God'. Tientalle besonderhede trek aandag terwyl verskeie hoofstukke en interpretasies op die gevel aangebied word.
Tilaco
Gebou gewy aan San Francisco de Asís, Tilaco is die mees volledige stel missies, en dit beteken in Nahuatl “swart water". Dit is 44 km oos van Landa geleë.
Dit het 'n kerk, klooster, atrium, kapelle, oop kapel en kunsmatige kruis. Op sy gevel val die figure van vier meerminne op, waarvan die interpretasie leen tot kontroversie, asook die vaas met oosterse elemente wat die gevel afwerk.
Tancoyol
Huasteco naam, Tancoyol is die "Plek van die wilde datum". Die omslag daarvan is die mees waardige voorbeeld van die barokstyl. Opgedra aan Our Lady of Light, het haar beelde verdwyn en bly haar plek leeg.
Die kruise is 'n deurlopende detail deur die hele fasade, soos die Jerusalem-kruis en die Calatrava-kruis. Dit is versteek tussen die pragtige natuurskoon en is 39 km noord van Landa.
Hierdie argitektoniese juwele wag op die verloop van tyd, wat versorg en bewaar moet word omdat hulle skoonheid die moeite werd is om na die Sierra Gorda de Querétaro te reis. Ken u enige van hierdie missies?
