Kersfees is vroeg gevier. Fray Pedro de Gante vertel in 1528, slegs sewe jaar na die verowering.
En dit is dat al hul aanbidding van hul gode voor hulle gesing en gedans het ... en omdat ek dit gesien het en dat al hul liedjies aan hul gode opgedra is, het ek baie plegtige meters gekomponeer toe God mens geword het om die menslike geslag te bevry en hoe hy gebore is uit die Maagd Maria, suiwer en sonder gebrek gebly het ... en toe Paasfees naderkom, het ek Indiërs van regoor die streek gebring en in 'n binnehof vol barstens het hulle dieselfde nag van die geboorte gesing: Vandag is die Verlosser gebore van die wêreld.
Hierdie komposisie kan beskou word as die eerste Kerslied in Mexiko. Die oorsprong kom uit Spanje uit die 15de eeu. Aanvanklik het hulle 'n goddelose en dikwels liefdevolle karakter gehad. Terwyl hulle in Nieu-Spanje altyd 'n godsdienstige inhoud gehad het en spesifiek aan Kersfees toegewy was. Na "Vandag is die verlosser van die wêreld gebore" was daar ander outeurs, beide geestelikes en leke wat baie gewilde Kersliedere gekomponeer het.
WAT HOU EK DIT / OMDAT
REEDS VIDEO MY 'PAGRE' GELIEFDE / IS REEDS GEKLED
VAN ONS VLEES / OM ONS TE VRY
AX-DUIWEL / HIER IS HIERDIE INDIERE /
VOL SANTA ALEGRÍA / STAAN DIT MET
JOU'PAGRE '/ EN MET JOU' MAGRE'MARÍA /.
ANONIEME SKRYWER, XVI EEU.
Daar was ook Spaanse digters, wie se werk in Mexiko gemaak is, soos Fernán González de Eslava en Pedro Trejo. Laasgenoemde het ware teologiese verhandelinge geskryf waarvan die inhoud deur die Heilige Inkwisisie bevraagteken is. In die sewentiende eeu het Sor Juana Inés de la Cruz vir ons 'n paar Kersliedere nagelaat.
In 1541 het Fray Toribio de Motolinía sy gedenktekens geskryf, waar hy vertel het dat die inboorlinge in Tlaxcala vir Kersfeesvieringe die kerke met blomme en kruie versier het, op die vloer sit, hul ingang laat dans en sing en elkeen 'n blomme ruik. in die hand. In die patio is vreugdevure aangesteek en op die dakke is fakkels gebrand, mense het gesing en dromme gespeel en die klokkies gelui.
Almal het die mis gehoor, diegene wat nie in die tempel gepas het nie, het in die atriums gebly, maar tog gekniel en hulself oorgesteek. Vir die dag van die Epifanie het hulle die ster van ver af gebring en aan 'n toutjie getrek; Voor die beeld van die Maagd en die Kindergod het hulle kerse en wierook, duiwe en kwartels aangebied wat hulle vir die geleentheid versamel het. Gedurende die derde dekade van die 16de eeu het Fray Andrés de Olmos die "Auto de la Adoración de los Reyes Magos" gekomponeer, wat sekerlik die godsdienstige drama is wat Motolinía beoordeel en gesê: en sommige jare verteenwoordig hulle die outomatiese aanbod.
Candelaria is ook gevier. In hierdie viering is die was wat in optogte gebruik is, geneem om te seën en aan te hou ter wille van siektes en natuurkatastrofes.
So was die feeste van die Geboorte van die Here gedurende die vroeë dae van kerstening, dat Huitzilopochtli reeds vergete was. Die intelligensie van die evangeliedienaars om inheemse middele te gebruik om godsdienstige dade soos blomme, offergawes, liedere, musiek en danse te vier, het dit moontlik gemaak om vinnig die nuwe godsdiens te aanvaar, wat aangebied is met rituele wat hulle was bekend aan die nuwe bekeerlinge.
In die Motolinía-resensies is daar elemente wat in Mexikaanse Kersfees voortduur: die liedjies, die ligte en dit is moontlik dat die "Auto de la Adoración de los Reyes Magos", wat later aanleiding gegee het tot die pastorelas. Die res wat vandag die einde van die jaar vier, is geleidelik opgeneem totdat dit feeste met kenmerkende Mexikaanse eienskappe gehad het.
