Antieke Mexikane het Aboriginal bye van die geslag Meliponas grootgemaak vir heuning en was. Die vervaardiging van tapers, kerse en kerse versprei vinnig, sowel in klowe as in burgerlike bevolkings.
Dwarsdeur die onderkoning was daar verskillende ordonnansies vir die gilde van kandelaars, waar die suiwerheid van die was en die werkswyses gespesifiseer is. Die eerste is uitgereik deur onderkoning Martín Enríquez de Almanza in 1574. Ander gerig op die kerse en kandelaars is bepaal deur onderkoning Luis de Velasco Jr. en later deur Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar en Francisco de Güemes y Horcasitas , Eerste graaf van Revillagigedo.
Tot op hede word die byewaskerse op die volgende manier met die hand gemaak: die lontjies, wat dik katoenstringe van 'n voorafbepaalde grootte is, hang op 'n liana-wiel wat aan die plafon hang. Die was, waarvan die oorspronklike kleur geel is, word in 'n kastrol gesmelt; indien wit kerse benodig word, word die was aan die son blootgestel; indien 'n ander kleur benodig word, word anilienpoeier bygevoeg. Die kasserol word op die grond geplaas en met 'n kalbas of 'n klein potjie word vloeibare was oor die lont gegiet. Sodra die oorskot afloop, word die wiel beweeg om die volgende lont te bad, ensovoorts. Die bewerking word soveel keer as nodig herhaal totdat die vereiste dikte verkry is. 'N Ander metode bestaan uit die kantel van die wiel om die lont direk in die gesmelte was te bad.
Die fakkels wat in die pre-Spaanse Mexiko gebruik is om aan te steek, is deur kerse vervang. Elisa Vargas Lugo vertel van "The festivities of the salification of Rosa de Lima", wat in 1668 in Mexiko plaasgevind het, waarvoor groot verhoë gebou is wat kapelle, tuine en kamers nageboots het. Die struktuur is verlig met: driehonderd olieglasies, honderd lang kiste, honderd kerse en twaalf vier-byl-asse. Die voorkant is vyf silwer kandelare met honderd-en-twintig kerse (die kerse is wit waskerse).
Die belangrikste rol van die tapers en kerse word egter in die godsdienstige raamwerk gevind: 'n optog kan nie bedink word sonder dat elke deelnemer een of meer kerse aansteek nie, en ook nie die kersfees-posadas nie - 'n gebruik wat deur Antonio García Cubas in Ia uiteengesit is eerste helfte van die eeu - sonder die tradisionele kerse.
Gedurende die feeste van die dooies (1 en 2 November) steek duisende kerse die panteons regdeur die land aan, dag en nag om die siele van die oorledenes wat besoek aflê, met waardigheid te ontvang, en verlig dit sodat vind u weg maklik. In die nag verlig is bekend in Janitzio, Michoacán en Mízquic, die Federale Distrik, maar dit word ook in baie ander dorpe gebruik.
In die Hooglande van Chiapas word dun, koniese en polichrome kerse gemaak, waarmee die inwoners van Chiapas bondels maak (gegroepeer volgens kleur) wat te koop hang aan die plafon van die winkels. Op die vloer van die kerke kan hulle gesien word in rye verlig en gerangskik, wat die gesig van die inheemse mense verlig wat dit aan die heilige van hul toewyding gee.
Hy bid hard en berispe die heilige figuur gereeld omdat hy hom nie die lang begenadigde guns verleen het nie, alhoewel hy hom by verskeie geleenthede talle kerse aangebied het.
Op die jaarlikse kermisse van sommige dorpe aan die klein kus van Guerrero en Oaxaca, gaan besoekers na die kerk met aangesteek kerse en 'n boeket blomme wat hulle op die altaar plaas nadat hulle gebid het. Die spesialiste wat hulle toewy aan die skoonmaak van al die mense wat dit versoek, gebruik ook kerse en blomme.
Kerse is onontbeerlik in byna alle genesings en versoeningsritusse, waar verskillende elemente ook gebruik word, sommige van baie plaaslike gebruik, soos kleifigure (in Metepec, staat Mexiko, en Tlayacapan, Morelos, onder andere) of gesnyde papieramate (in San Pablito, Puebla).
Meer algemene komponente is brandewyn, sigare, sekere kruie en soms voedsel, alhoewel die aangesteek kerse wat die omgewing plegtig is, nooit ontbreek nie.
Saam met die nuwe bye en die vervaardiging van kerse, het die tegniek van gevlokte was na Mexiko gekom, waarmee baie gewilde voorwerpe tot op datum gemaak word. Oor die algemeen is dit kerse of tapers wat baie versier is met verskillende figure - hoofsaaklik blomme - wat deur toegewyde as offers in kerke gebruik word.
Die tegniek bestaan uit die vorming van baie lae lae was (in klei of houtvorms), soms in helder kleure. Om geslote modelle (soos vrugte, voëls en engele) te maak, word twee aangehegte vorms gebruik, en aan die holle kant word dit met vloeibare was gevul en onmiddellik deur die gat geblaas sodat die was eweredig versprei word. vorm 'n enkele laag wat aan die mure van die vorm vasgeplak is. Daarna word dit in koue water gedompel en sodra die was gestol het, word die twee dele daarvan geskei. Vir 'eenvoudige' figure word 'n enkele vorm van die regte grootte en vorm gebruik.
Die blomme word in vorms met handvatsels (kegelvormig of halfrond) gemaak, met groewe om die kroonblare af te baken. Hulle word verskeie kere in vloeibare was gedoop, in koue water gebring en dan word die vorm losgemaak, die silhoeët wat deur die gleuf aangedui word, word met 'n skêr uitgeknip en dit is handmatig gemodelleer om die gewenste afwerking te gee. Soms word die stukke direk aan die kers of kers geheg, en ander word met drade vasgemaak. Finale versierings is glanspapier, porselein en goudblaar.
In die staat San Luis Potosí word regte wasfiligronde gemaak, met plat houtvorms wat baie ooreenstem met dié wat vir gravures gebruik word. Die modelle wissel volgens die bevolking: in Río Verde word klein argitektoniese konstruksies (kerke, altare, ens.) Gebruik; in Santa Maria deI Río word slegs wit was gebruik, en die filigraanborde word gekombineer met blomkranse wat aan rame toegedraai is in kreupelpapier, met een of meer kerse in die middel; in Mezquitic is die vorms soortgelyk, maar die veelkleurige was word gebruik. In alle gevalle is dit groot werke wat op vlotte geplaas word en in 'n optog na die kerk gesneeu word. Die tradisie om altare en vlotte in die staat San Luis Potosí aan te bied, is nogal oud en dateer ten minste tot die aanbreek van die 19de eeu: in 1833 organiseer die predikant van Santiago de I Río, Fray Clemente Luna, die wandeling van die blomvlotte. , bestaande uit 'n toer deur die strate wat geëindig het met die ontkenning van die tempel.
In Tlacolula, Teotitlán en ander dorpe in die Oaxaca-vallei versier kerse ryklik met blomme, vrugte, voëls en 'n engel die binnekant van die kerke. Om tot onlangs die hand van 'n meisie te vra, het die bruidegom en sy familielede die bruid se gesin brood, blomme en 'n sierlike kers gebring.
Michoacán is nog 'n staat waar die tradisie van gevlokte was floreer, in wie se kerke jy tydens kersfeeste kerse met groot takkies wasblomme kan bewonder. Op Ocumicho omraam boë van afgeskaalde was die beelde van heiliges wat in optog om die meester van die kerk gedra word, saam met ryk versierde tapers. In die Patamban-fees word die hoofstraat versier met 'n baie lang saagselsmat: van seksie tot seksie word boë gemaak van potte - Patamban is 'n pottebakkery-, blomme, mielies of, in baie gevalle, figure van afgeskaalde was geplaas. . Mense werk van dagbreek af om hul straat te versier, waardeur die optog later sal verbygaan wat al die kortstondige prag vernietig.
In die Totonac- en Nahua-bevolking van die Sierra de Puebla kry die seile spesiale belang. Die versiering bestaan hoofsaaklik uit wasskywe en wiele wat op kerse geplaas is, wat op hul beurt versier is met premiere, blomme en ander figure. Vir elke party is daar 'n skinker wat verantwoordelik is vir die skenking daarvan aan die kerk, en in sy huis kom die manne van die plek bymekaar: verskeie musikante bespeel snaarinstrumente en elke deelnemer word 'n drankie aangebied waarna elkeen kers neem. (wat in rye geplaas word) om, vergesel van al die groepe dansers wat by die partytjie optree, in optog na die kerk te gaan en die beskermheilige van die plek op hul skouers te dra. Die optog stop elke keer as die huurders van 'n huis kos en blomme aan die Saint aanbied. Nadat hulle die kerk bereik het, bid almal en die kerse word op die altaar geplaas.
Daar is baie ander plekke in Mexiko waar vlokwas gebruik word, byvoorbeeld San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit, en vele meer. Groot tapers, dikwels versier met figure wat uit glanspapier of geverfde motiewe gesny is, word gewoonlik in gespesialiseerde kerswinkels gemaak wat dit deur die hele land versprei.
Die kers en gevlokte was, kortstondige elemente wat met vuur verteer word, verleen 'n feestelike atmosfeer van lig en glans aan gemeenskaps- en familiegodsdienstige seremonies, terselfdertyd is dit seremoniële voorwerpe van groot belang in die lewe van die Mexikaan, beide inheems en inheems. as 'n mestizo.
