Kom saam met ons op hierdie reis in die verlede en ontdek saam met ons die nuutste ontdekkings, uitsluitlik vir onbekende Mexiko, in hierdie, die eerste deel van die argeologie tot die uiterste.
Die Maya-beskawing is sonder twyfel een van die mees raaiselagtige samelewings van die verlede. Die omgewing waarin dit ontwikkel is, asook die wonderlike argeologiese nalatenskap wat vandag nog bewaar word, laat alles wat verband hou met die Maya's al hoe meer belangstel en dat dit elke dag nuwe volgelinge verkry.
Hierdie raaiselagtige kultuur trek eeue lank argeoloë, ontdekkingsreisigers, avonturiers en selfs skattejagters wat in die oerwoude rondgedwaal het waar hierdie belangrike beskawing eens gewoon het.
Onderwater aanbidding
Die Maya-godsdiens het verskillende godhede vereer, waaronder Chac, die god van reën, wat in die ingewande van die aarde regeer, in 'n waterige onderwêreld bekend as Xibalba.
Volgens sy godsdienstige denke is hierdie gebied van die heelal verkry deur die mond van grotte en cenotes, soos Chichén Itzá, Ek Balam en Uxmal, om maar net 'n paar te noem. Hulle het dus 'n belangrike rol in hul godsdiens gespeel, en hulle het ook gedien as orakels of as verskaffers van 'heilige water', sowel as afsetplekke vir dooies, ossuariums, offers en verblyfplekke van die gode.
Die heiligheid van hierdie terreine word bewys deur die bestaan van gebiede binne die grotte waartoe slegs die osmanne of priesters toegang gehad het, wat verantwoordelik was vir die uitvoering van die rituele, waarvan die liturgie streng gereguleer is, aangesien hierdie gebeure sou wees om in baie spesifieke ruimtes en tye uitgevoer te word, met die regte bykomstighede vir die geleentheid. Onder die elemente waaruit die regulering van die ritueel bestaan, val die heilige water of zuhuy ha op.
Die bestudering van hierdie stelsels kan help om sommige van die "leemtes" wat nog bestaan in argeologiese navorsing in die Maya's, op te los. As gevolg van die uitstekende bewaringstoestand waarin sommige van die artefakte wat op hierdie terreine neergesit word, gevind kan word, kan dit ons duideliker verstaan wat die kenmerke van die rituele en die sosiale omgewing waarin dit plaasgevind het, was.
Skattejagters
Tot betreklik paar jaar gelede was studies wat verband hou met grotte en cenotes baie skaars. Onlangse publikasies het die rituele belang en die enorme hoeveelheid inligting in hierdie stelsels bevestig. Dit kan te wyte wees aan die natuurlike isolasie en moeilike toegang, aangesien dit die ontwikkeling van spesiale vaardighede, soos die bestuur van vertikale grottegnieke en opleiding in grotte, nodig het.
In hierdie sin het navorsers van die outonome universiteit van Yucatán besluit om die uitdaging aan te pak van die omvattende studie van die argeologie van die natuurlike holtes van die Yucatan-skiereiland, waarvoor 'n span argeoloë opgelei is in vertikale speleologiese tegnieke en grotduik.
Die span is tans gewy aan die soeke na die geheime wat die Xibalba bewaar. Hul werkgereedskap verskil van dié wat in konvensionele argeologie gebruik word, en dit sluit in toue, hysbakke, kappertoerusting, lampe en duiktoerusting. Die totale vrag van die toerusting oorskry 70 kilo, wat die uitstappies na die terreine uiters vergemaklik.
Menslike opoffering
Alhoewel werk in die veld vol avontuur en sterk emosies is, is dit belangrik om te beklemtoon dat daar voor die veldwerk 'n navorsingsfase in die kantoor is wat dien as 'n riglyn om ons werkshipoteses te formuleer. Sommige van die ondersoeklyne wat ons daartoe gelei het om binne die Maya-onderwêreld te soek, het hul oorsprong in antieke dokumente wat melding maak van menslike offeraktiwiteite en offers aan die cenotes.
Een van ons belangrikste navorsingslyne hou verband met menslike opoffering. Vir 'n paar jaar het hulle hulself toegewy aan die laboratoriumstudie van individue wat onttrek is uit wat hulle die "moeder" van alle cenotes genoem het: die Heilige Cenote van Chichén Itzá.
Die studie van hierdie belangrike versameling het getoon dat lewende individue nie net in die Heilige Cenote gegooi is nie, maar dat 'n groot verskeidenheid liggaamsbehandelings uitgevoer is, wat dit 'n plek gemaak het om nie net te offer nie, maar ook 'n begraafplaas, ossuarium , en miskien 'n plek wat, as gevolg van die buitengewone energie wat daaraan verleen word, die krag van sommige artefakte of beendele, waaraan op 'n gegewe oomblik negatiewe gevolge toegeskryf kan word, soos onder meer rampe, hongersnood, kan neutraliseer. In hierdie sin het die cenote 'n katalisator vir negatiewe kragte geword.
Met hierdie gereedskap byderhand is die werkspan toegewyd aan die soek in die mees afgeleë gebiede van die staat Yucatan, bewyse van rituele wat in grotte en cenotes uitgevoer is, en die teenwoordigheid van menslike beenreste wat die bodem van hierdie plekke kon bereik het. op 'n soortgelyke manier as wat vir die Heilige Cenote gerapporteer is.
Dit is nie altyd maklik nie, want argeoloë kry hindernisse soos hoogte (of diepte) om toegang tot hierdie stelsels te kry, en soms onverwagte fauna, soos groot swerms perdebye en wilde bye.
Waar om te begin?
In die veld poog die span om hulself op 'n sentrale plek in die omgewing waar hulle van plan is om te werk, te vestig. Tans is die veldwerk in die middel van Yucatan geleë, en die stad Homún is dus 'n strategiese plek.
Danksy die munisipale owerhede, en veral die gemeentepriester van die kerk van San Buenaventura, was dit moontlik om die kamp in die pragtige 16de-eeuse koloniale klooster te installeer. Baie vroeg begin die dag van soek na nuwe webwerwe, na aanleiding van die name en plekke in die historiese kronieke.
'N Baie belangrike element vir die sukses van ons ondersoeke is plaaslike informante, sonder wie dit prakties onmoontlik sou wees om die mees afgeleë terreine op te spoor. Ons span is gelukkig om Don Elmer Echeverría, 'n kundige berggids, 'n boorling van Homún, te hê. Hy ken nie net die roetes en cenotes prakties uit sy kop nie, maar hy is ook 'n buitengewone storieverteller van verhale en legendes.
Die gidse Edesio Echeverría, beter bekend as “Don Gudi” en Santiago XXX, vergesel ons ook op ons ekspedisies; Hulle twee het deur lang werksure die regte hantering van die veiligheidstoue vir skel en opklim geleer, en dit het ook 'n uitstekende veiligheidsondersteuning op die oppervlak geword.
Die span argeoloë kyk na die toekoms en wag op die nuutste tegnologie wat hulle in staat stel om van die oppervlak af te weet wat die morfologie van 'n terrein is en miskien te weet watter soorte argeologiese materiale onder die sediment van die bodem versteek is deur die gebruik van gesofistikeerde toerusting vir afstandwaarneming. Dit lyk asof dit 'n droom is om waar te word, aangesien die Fakulteit Antropologie van die VAE 'n werksooreenkoms met die Universiteit van Wetenskap en Tegnologie van Noorweë aangegaan het.
Hierdie instelling is 'n wêreldleier op die gebied van afstandswaarneming onder water en werk tot dusver in die opsporing en uitgrawing van argeologiese terreine onder die diepte van meer as 300 meter op die seebodem tussen Noorweë en Groot-Brittanje.
Die toekoms is belowend, maar op die oomblik is dit net die einde van 'n werksdag.
'N Normale werksdag
1 Kom saam met ons gidse oor 'n roete. Ons het vroeër vraelyste saam met hulle gedoen om die name van cenotes, dorpe of plase wat ons in ons argiefondersoek gekry het, te probeer identifiseer. Soms loop ons met die geluk dat ons informante die ou naam van een of ander webwerf, met die huidige naam van een of ander cenote, identifiseer.
2 Fisiese ligging van die plek. Dit is meestal nodig om af te daal met behulp van vertikale grottegnieke om toegang tot die plekke te kry. 'N Skandeerder word eers gestuur en is verantwoordelik vir die opstel van die basislyn en die aanvang van erkenning.
3 Duikplan. Sodra die afmetings en diepte van die plek vasgestel is, word die duikplan vasgestel. Verantwoordelikhede word toegeken en werkspanne word vasgestel. Afhangend van die diepte en afmetings van die cenote, kan die aanmeld- en karteringwerk twee tot ses dae duur.
4 Styg met die tou en verversing. As ons die oppervlak bereik, neem ons iets wat ons help om die pad terug na die kamp te verduur, waar ons warm sop kan geniet.
5 Leegmaak van inligting. Na die middagete op die kamp sit ons ons waardevolle nuwe data op die rekenaars.
