In die suidelike grense van ons gebied is daar 'n rivierstad en nog steeds 'n oerwoudstad genaamd Tenosique, waar ons drie dae deurgebring het om die cenotes te verken, sy argeologiese terreine te besoek en ons oë en ore te verheug met sy tradisionele en kleurvolle Pocho Dance.
Tydens ons verblyf in hierdie skilderagtige Tabasco-stad het ons van die geleentheid gebruik gemaak om die belangrikste besienswaardighede in die omgewing te besoek. Ons gaan na die berge, waar die stad Santo Tomás geleë is. Hierdie streek het interessante ekotoerisme-aantreklikhede, soos die San Marcos-strandmeer, die Na Choj-grotte, die Cerro de la Ventana, die argeologiese sone van Santo Tomás, en die Akten Há- en Ya Ax Há-senuwees.
Inkwater
Om die Ya Ax Há cenote te verken, het ons 'n groep entoesiaste ontmoet om te kajak en te duik. Aangesien ek die enigste duiker was, het ek net 25 meter afgesak. Op die diepte het die water bordeaux geword en was dit onmoontlik om na iets te kyk. Ek kon nie eers my hand voor my oë sien nie! Hierdie kleur is te wyte aan die looiersuur wat die gevolg is van die verrotting van blare en plante wat in die water val. Toe het ek 'n bietjie opgegaan totdat die water groenerig geword het en ek iets kon sien. Om hierdie cenote te verken, moet 'n ander reis in droë weer beplan word met meer toerusting en meer duikers. Hierdie streek is ideaal vir voetslaan, bergfietsry en u kan selfs 'n perdrit na die argeologiese gebied Piedras Negras in Guatemala reël.
Panjalé en Pomoná
Die volgende dag het ons die argeologiese terreine rondom Tenosique besoek, waaronder Panjalé opvallend is, aan die oewer van die Usumacinta, op die top van 'n heuwel, 5 kilometer voordat ons Tenosique bereik het. Dit bestaan uit verskeie geboue wat vroeër 'n gesigspunt vorm, waarvandaan die Maya's die bote waak wat deur die rivier se waters beweeg.
In die omgewing het Pomoná (600 tot 900 nC) 'n belangrike rol gespeel in die politieke en ekonomiese verhouding van sy streek, aangesien hierdie stad tussen die ingang na die boonste Usumacinta en die Guatemalaanse Petén geleë was, net waar produsente en handelaars na die kusvlaktes. Die argitektuur van hierdie werf deel kenmerke met dié van Palenque en bestaan uit ses belangrike ensembles wat saam met die woongebiede oor ongeveer 175 hektaar versprei is. Slegs een van hierdie komplekse is ondersoek en gekonsolideer, wat bestaan uit 13 geboue wat aan drie kante van 'n vierkant met 'n vierhoekige plan geleë is. Die belangrikheid daarvan lê in die rykdom van die hiërogliewe inskripsies wat gevind word, wat ons nie net 'n chronologie van die ontwikkeling daarvan bied nie, maar ook inligting oor sy heersers en hul verhoudings met ander destydse stede. Dit het 'n museum op die perseel.
Die dans van die Pochio
Die volgende dag, die oggend, het ons die groep dansers en musikante van Tenosique ontmoet wat verantwoordelik is vir die organisering van die Danza del Pocho tydens die karnavalfeeste. Hierdie keer het hulle dit op 'n spesiale manier aangetrek en opgevoer sodat ons van hierdie tradisie kon leer. Oor die karnavalpartytjie is ons meegedeel dat dit sy wortels in die laat 19de eeu het. Gedurende die tyd van monterias en chiclerías, wat deur die Spanjaarde geadministreer is van sommige maatskappye soos Guatemalaans en Agua Azul. Hierdie gehuurde bendes werkers wat diep in die Tabasco-oerwoud en die Guatemalaanse streek Petén ingegaan het om kosbare bosse, soos mahonie, seder en hars uit die tandvleisboom, te ontgin, terwyl hul terugkeer tydens die datums van die karnavalfeeste. Die inwoners van hierdie munisipaliteit het dus die taak gekry om twee partye, Palo Blanco en Las Flores, te reël om te veg vir die septer en die karnavalskroon. Saam met hulle het die groot viering begin. Sedertdien het die oorgrote meerderheid van die bevolking aan die fees deelgeneem deur die pre-Spaanse dans van Pochio.
Die klere van die kreupeles bevat 'n houtmasker, 'n hoed versier met 'n tuinpalm en blomme, 'n kappie, 'n rok kastanjeblare, 'n paar piesangblare sojaboonpoplin en 'n chiquis (ratel gemaak met 'n dik tak van hol guarumo met sade). Die pochoveras dra net soos die kreupeles 'n blommeromp, 'n wit bloes en 'n hoed. Tiere het hul liggame bedek met geel modder en swart kolle, en hulle dra 'n ocelot- of jaguarvel op hul rug. Die instrumente wat die dans vergesel, is die fluit, die trom, die fluitjie en die chiquis. Die karnaval eindig met die dood van die huidige kaptein Pocho en die verkiesing van die nuwe een, wat verantwoordelik is vir die missie om die heilige vuur te bewaar en die feeste moet reël, om te verseker dat al die gebruiklike rituele uitgevoer word.
Terloops, die afspraak word op 'n nuuskierige manier gemaak, die mense kom onstuimig voor die uitverkore huis bymekaar en gooi klippe, bottels, lemoene en ander voorwerpe na die plafon. Die eienaar kom na die deur en kondig aan dat hy die aanklag aanvaar. Uiteindelik, terwyl die nag val, vestig hulle hulle in die huis van die uittredende kaptein om sy "dood" by te woon, en die toneel ontvou asof die skare 'n wakker bywoon. Hulle eet tamales, lekkers, koffie en brandewyn. Die trommel moet die hele nag speel, sonder om 'n oomblik te stop. Wanneer die eerste strale verskyn (op Aswoensdag), raak die aanraking al hoe stadiger, wat aandui dat die pyn begin het, wat 'n paar oomblikke duur. As die trom stil is, is Pocho dood. Die deelnemers toon groot hartseer, hulle omhels mekaar oordrewe, sommige huil van pyn, ander omdat die partytjie verby is en ander meer weens die effek van alkohol.
