Ek nooi u uit om 'n denkbeeldige reis deur die baie edele en lojale Mexikostad te onderneem soos in die 18de en 19de eeu. Terwyl ons verbygaan, sal ons oral kleure en teksture aantoon in die drag van die inwoners van die hoofstad.
Onmiddellik gaan ons veld toe, die regte paaie en die sypaadjies sal ons neem om die landskappe van die verskillende streke na te dink, ons sal die dorpe, die haciendas en die boerderye binnegaan. Mans en vrouens, pioene, klompies, boere, herders of grondeienaars trek hulle aan in die Kreoolse styl, alhoewel volgens hul ras, geslag en sosiale toestand.
Hierdie denkbeeldige reis sal moontlik wees danksy die skrywers, skilders en spotprenttekenaars wat geweet het om vas te lê wat hulle destyds van Mexiko gesien het. Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, die Rodríguez Juárez, José Páez en Miguel Cabrera is deel van die oorvloed kunstenaars, Mexikane en buitelanders, wat die Mexikaan, sy manier van wees, leef en aantrek, uitgebeeld het. Maar laat ons nog 'n wonderlike vorm van tradisionele kuns onthou, die kaste-skilderye, wat nie net die mense geïllustreer het as gevolg van die mengsels van rasse nie, maar ook die omgewing, die kleredrag en selfs die juwele wat hulle gedra het.
In die 19de eeu, geskok deur die "eksotiese" wêreld wat beskryf word deur Baron Humboldt, William Bullock en Joel. R. Poinsett, ontelbare illustreerde reisigers het in Mexiko aangekom, onder wie die Marquise Calderón de la Barca en andere, soos Linati, Egerton, Nevel, Pingret en Rugendas wat met die Mexikane Arrieta, Serrano, Castro, Cordero, Icaza en Alfaro afgewissel het in hul gretigheid om Mexikane uit te beeld. Skrywers so gewild soos Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez –el Nigromante–, José Joaquín Fernandez de Lizardi en later Artemio de Valle Arizpe het vir ons baie waardevolle bladsye gelaat van die daaglikse gebeure van daardie tyd.
Visuele regsvoorstelling
Kom ons gaan op 'n Sondagoggend na die Plaza Mayor. Aan die een kant verskyn, vergesel van sy familie en sy gevolg, onderkoning Francisco Fernández de la Cueva, hertog van Albuquerque. In 'n elegante koets wat uit Europa gebring is, hoor hy die mis in die katedraal.
Die sober donker pakke van die laat sestiende eeu is weg, waarvan die wit ruffles die enigste luukse was. Die Franse styl van die Bourbons heers vandag. Die mans dra lang, krullerige, gepoeierde pruike, fluweel- of brokaatbaadjies, Belgiese of Franse kantbande, sybroeke, wit kouse en leer- of lapskoene met kleurvolle gespe.
Die dames van die vroeë agtiende eeu dra toegeruste rokke van sy of brokaat met uitgesproke halslyne en wye rompe, waaronder die raamwerk van ringe wat deur hulle "guardainfante" genoem word. Hierdie ingewikkelde kostuums bevat plooie, borduurwerk, goue en silwer draadinlegsels, aarbeibome, strass, krale, paillette en sylintjies. Kinders trek aan in replikas van hul ouers se kostuum en juwele. Die kostuums van die bediendes, bladsye en koetsiers is so opvallend dat hulle die verbygangers laat lag.
Ryk Kreoolse en mestizo-families kopieer die rokke van die onderregtehof om dit tydens partytjies te dra. Die sosiale lewe is baie intens: etes, versnaperinge, literêre of musikale aande, gala-saraos en godsdienstige seremonies vul die tyd van mans en vroue. Die Creoolse aristokrasie is nie net in klere en juweliersware aanwesig nie, maar ook in argitektuur, vervoer, kuns in verskillende manifestasies en in alledaagse voorwerpe. Die hoë geestelikes, militêre, intellektuele en sommige kunstenaars wissel af met 'die adel' wat op hul beurt slawe, diensknegte en dames in die wag het.
In die hoër klasse verander die kleredrag met gebeure. Europeërs dikteer mode, maar Asiatiese en inheemse invloede is definitief en lei tot uitsonderlike kledingstukke soos die sjaal, wat volgens baie navorsers geïnspireer is deur die Indiese saree.
'N Afsonderlike hoofstuk verdien dat die produkte van die Ooste in die skepe kom. Silke, brokaat, juweliersware, waaiers uit China, Japan en die Filippyne word algemeen aanvaar. Die sy-geborduurde Manila-sjaals met lang franse boeiende inwoners van Nieu-Spanje net so boeiend. So sien ons dat die Zapotec-vroue van die Isthmus en die Chiapas die ontwerp van die sjaals op hul rompe, bloese en huipiele herskep.
Die middelklas dra eenvoudiger klere. Jong vroue dra ligte kledingstukke van sterk kleure, terwyl ouer vroue en weduwees donker kleure dra met hoë nekke, lang moue en 'n mantilla wat deur 'n skilpadkam omhoog gehou word.
Sedert die middel van die 18de eeu was die mode minder oordrewe by mans, pruike word ingekort en baadjies of baadjies is sober en klein. Vroue het 'n voorkeur vir sierlike klere, maar nou is die rompe minder breed; Twee horlosies hang steeds aan hul middellyf, een wat die tyd van Spanje en die ander vir Mexiko aandui. Hulle dra gewoonlik 'chiqueadores' van skilpad of fluweel, dikwels ingelê met pêrels of edelgesteentes.
Onder die mandaat van onderkoning Conde de Revillagigedo het kleermakers, naaldwerkers, broeke, skoenmakers, hoede, ens., Reeds in gildes georganiseer om hul werk te reguleer en verdedig, aangesien 'n groot deel van die uitrustings reeds in die Nuwe Spanje. In die kloosters maak die nonne kant, borduur, was, stysel, geweer en yster, benewens godsdienstige ornamente, klere, huisklere en gewade.
In die pak word aangedui wie dit dra, en daarom is 'n koninklike edik uitgereik wat die hoed en die kappie verbied, aangesien die gedempte mans gewoonlik mans met slegte gedrag is. Swartes dra buitensporige sy- of katoenrokke, lang moue en bande in die middel is gebruiklik. Die vroue dra ook tulbande wat so oordrewe is dat hulle die bynaam "harlekyne" verwerf het. Al haar klere is helderkleurig, veral rooi.
Winde van vernuwing
Gedurende die Verligting, aan die einde van die 17de eeu, ondanks die groot sosiale, politieke en ekonomiese veranderinge wat Europa begin beleef het, het die onderkoningse voortgegaan om 'n lewe van groot vermorsing te lei wat die populêre stemming tydens die Onafhanklikheid sou beïnvloed. Die argitek Manuel Tolsá, wat onder meer die konstruksie van die katedraal in Mexiko voltooi het, kom op die nuutste manier geklee: 'n wit getooide onderbaadjie, 'n gekleurde woljasjas en 'n sobere snit. Die dameskostuums het Goya-invloede, hulle is weelderig, maar donker van kleur met 'n oorvloed kant- en aarbeibome. Hulle bedek hul skouers of hul kop met die klassieke mantilla. Nou, die dames is meer "ligsinnig", hulle rook aanhoudend en lees en praat selfs oor politiek.
'N Eeu later bly die portrette van die jong vroue wat die klooster binnegaan, wat elegant geklee en oorvloedige juwele voorkom, en die erfgename van die inheemse hoofmanne, wat met uiters versierde heupe uitgebeeld word, as getuienis van vroueklere. op die Spaanse manier.
Die besigste strate in Mexikostad is Plateros en Tacuba. Daar vertoon eksklusiewe winkels pakke, hoede, serpe en juweliersware uit Europa op die sideboards, terwyl in die "laaie" of "tafels" aan die een kant van die paleis, materiaal van alle soorte en kant verkoop word. By die Baratillo is dit moontlik om tweedehandse klere teen lae pryse vir die verarmde middelklas te kry.
Ouderdom van soberheid
Aan die begin van die 19de eeu het vroueklere ingrypend verander. Onder die invloed van die Napoleontiese era is die rokke amper reguit, met sagte materiaal, hoë middellyf en "ballon" -moue; kort hare is vasgebind en klein krulle omraam die gesig. Om die breë hals te bedek, het die dames kantdoeke en -doeke wat hulle "modestín" noem. In 1803 het die Baron de Humboldt die nuutste modeneigings gedra: langbroeke, 'n militêre baadjie en 'n breë romphoed. Nou is die veters van die manspak meer diskreet.
Met die onafhanklikheidsoorlog van 1810 kom daar moeilike tye waarin die verkwistende gees van vroeër geen plek het nie. Miskien is die enigste uitsondering die kortstondige ryk van Agustín de Iturbide, wat sy kroning bywoon met 'n hermelynkaap en 'n belaglike kroon.
Die mans het kort hare en dra strakke pakke, onderjasse of rokjasse met 'n donker wolbroek. Die hemde is wit, hulle het 'n hoë nek bo-oor of boë of plastrones (breë dasse). Trotse here met baarde en snorre dra die strooihoed en kierie. Dit is hoe die karakters van die Reformasie aantrek, so het Benito Juárez en die Lerdos de Tejada hulself uitgebeeld.
Vir vroue begin die romantiese era: rokke wat met wye sy-, taffeta- of katoenrompe onderlyf is. Die hare wat in 'n broodjie versamel is, is net so gewild soos sjaals, sjaals, sjaals en serpe. Alle dames wil 'n waaier en 'n sambreel hê. Dit is 'n baie vroulike mode, elegant, maar steeds sonder groot uitspattighede. Maar beskeidenheid duur nie lank nie. Met die aankoms van Maximiliano en Carlota keer die saraos en pronk terug.
Die "mense" en sy tydlose mode
Ons besoek nou die strate en markte om nader aan die “mense van die stad” te kom. Die mans dra 'n kort of lang broek, maar daar is nie 'n tekort aan mense wat hulself net met 'n lendoek bedek nie, sowel as eenvoudige hemde en wit kombershuipiele, en diegene wat nie kaalvoet gaan nie, dra huaraches of stewels. As hul ekonomie dit toelaat, dra hulle wolbaadjies of sarape met verskillende ontwerpe, afhangende van die streek van hul oorsprong. Petats, vilt en "donkie pens" hoede is volop.
Sommige vroue dra verstrengeling - 'n reghoekige stuk wat geweef is op 'n weefgetjie wat aan die middellyf met 'n band of gordel vasgemaak is - ander verkies die reguit romp van handgemaakte kombers of keper, ook vasgemaak met 'n gordel, 'n bloes met 'n ronde hals en 'n 'ballon' mou. Byna almal dra sjaals op die kop, op die skouers, gekruis op die bors of op die rug, om die baba te dra.
Onder die romp dra hulle 'n katoenrok of onderkant afgewerk met haakwerk of kloskant. Hulle is gestileer met 'n skeiding in die middel en vlegsels (aan die kante of om die kop) wat eindig in pragtige kleurlinte. Die gebruik van geborduurde of geborduurde huipiele wat hulle op die voor-Spaanse manier los dra, is nog steeds baie algemeen. Die vroue is donkerbruin met donker hare en oë, hulle word gekenmerk deur hul persoonlike netheid en hul groot oorbelle en halssnoere wat van koraal, silwer, krale, klippe of sade gemaak is. Hulle maak self hul uitrustings.
Op die platteland is die manskostuum mettertyd aangepas: die eenvoudige inheemse kostuum word omskep in 'n langbroekuitrusting van langbroeke met broek- of suedebroek, 'n kombershemp en wye moue en 'n kort lap of suede-baadjie. Van die opvallendste is 'n paar silwer knope en die linte wat die kostuum versier, ook gemaak met leer of silwer.
Die caporales dra chapareras en suede cotonas, wat goed is om die moeilike take van die platteland te weerstaan. Leerstewels met veters en 'n mat, soja of leerhoed - verskil in elke streek - voltooi die uitrusting van die vlytige landman. Die Chinacos, beroemde landelike wagte van die 19de eeu, dra hierdie uitrusting, 'n direkte antesedent van die charro-kostuum, bekend oor die hele wêreld en die kenmerk van die "outentieke Mexikaanse" man.
Oor die algemeen het die rokke van die "mense", die minderbevoorregte klasse, deur die eeue heen baie verander en klere waarvan die oorsprong verlore gaan, het oorleef. In sommige streke van Mexiko word voor-Spaanse rokke steeds gebruik, of met 'n mate van modaliteit wat die kolonie oplewer. Op ander plekke, indien nie daagliks nie, word dit op godsdienstige, burgerlike en sosiale feeste gedra. Dit is klere wat met die hand gemaak is, van ingewikkelde uitwerking en groot skoonheid wat deel uitmaak van populêre kuns en 'n bron van trots vorm, nie net vir diegene wat dit dra nie, maar ook vir alle Mexikane.
Bron: Mexiko in tyd nr. 35 Maart / April 2000
