Wonderlike en intelligente vrou wat in 1939 in Mexiko aangekom het en geboei was deur die mense en die verskillende kulturele uitdrukkings van die land, en een van die mees verteenwoordigende versamelaars van Mexikaanse populêre kuns geword het.
Wie het nie 'n gevoel van hereniging met die Boheemse en intellektuele Mexiko ervaar toe hy deur die kamers van die Casa Azul in Coyoacán stap nie? As u deur die tuine stap, is dit onweerstaanbaar om voor te stel hoe Frida en Diego met Trotsky praat, die Mexikaanse lekkernye proe wat vooraf voorberei is en dan by die na-ete (voedsel van die gees) aankom wat soms tot laat in die nag geduur het.
Deur hul persoonlike besittings - wat meestal die smaak van pre-Spaanse en gewilde Mexikaanse kuns weerspieël - kan 'n mens die daaglikse en intellektuele lewe van hierdie kunstenaars herskep wat saam met ander karakters van hul tyd voorwerpe van verskillende materiale sou red sonder om voornemens te wees. en tye, stokperdjies en oortuiging wat hulle nie net wonderlike versamelaars gemaak het nie, maar ook pioniers in die herwaardering van Mexikaanse populêre kuns.
'N Oomblik wat verbygegaan het, is onherstelbaar, maar deur ruimtes en voorwerpe te red, kan atmosfeer mekaar ontmoet en sensasies van' stilstaande tyd 'skep. Sommige persoonlikhede het hulself toegewy aan hierdie taak en het in die hedendaagse wêreld 'n byna uitgestorwe era vasgevang en voortdurend opgedateer. Dit is die geval van 'n wonderlike en intelligente vrou wat in 1939 in Mexiko aangekom het en, geboei deur die mense, landskappe, plante, diere en die verskillende kulturele uitdrukkings, besluit het om in ons land te bly. Ruth Lechuga is in die stad Wene gebore. Op die ouderdom van 18 het hy die skrik en angs van die Duitse besetting in Oostenryk eerstehands ervaar, en voordat die oorlog uitgebreek het, het hy met sy gesin geëmigreer en deur Laredo in Mexiko aangekom.
Deur smaak, gehoor en sig beleef sy die nuwe wêreld wat voor haar oopgegaan het: “Toe ek voor die Orozco-muurskildery in Bellas Artes staan, met daardie geel en rooies wat voor my oë dans, verstaan ek dat Mexiko 'n ander iets en dat dit nie aan Europese standaarde gemeet kon word nie ”, sou hy jare later bevestig. Een van sy sterkste wense was om die Mexikaanse kus te sien, aangesien die trope slegs op foto's gesien is. Daardie jong vrou was betower toe sy die skouspel van die palmbome voor haar oë sien: die pragtige plante het haar vir 'n paar minute stil gemaak en die besliste besluit om nie na haar geboorteland terug te keer nie, in haar gewek. Ruth merk op dat toe sy haar studies weer bekragtig het (met die doel om UNAM toe te gaan), die post-rewolusie in die lug gevoelig was: die volk se tevredenheid vir vryheid en vir die oneindige werke wat vir die volk gedoen is. In hierdie klimaat van algemene optimisme het hy 'n loopbaan in die geneeskunde ingeskryf, wat jare later as dokter, chirurg en vroedvrou geëindig het.
Ruth se vader, wat die verskillende argeologiese manifestasies liefhet, het elke naweek na verskillende terreine in die geselskap van sy dogter uitgegaan; Na verskeie besoeke aan belangrike gebiede, het sy die mense wat in die streek gewoon het, dopgehou en onder andere belanggestel in hul gebruike, taal, magies-godsdienstige denke en kleredrag. Dus vind hy in etnografiese navorsing 'n manier wat voldoen aan sy behoefte om te lewe, sy eie ervaring wat die beste van die etniese groepe sal red.
Terwyl hy gereis het, het hy verskillende soorte voorwerpe aangeskaf vir die plesier om 'n detail te hê van die plek wat hy besoek het. Ruth onthou die eerste stuk: 'n eendjie van gepoleerde keramiek wat in Ocotlán gekoop is, waarmee sy haar versameling begin. Net so noem sy met groot vreugde haar eerste twee bloese wat sy in Cuetzalan gekoop het '[...] toe daar nog geen paaie was nie, en dit vanaf Zacapoaxtla gedoen is, soos vyf uur te perd'. Op eie inisiatief het hy begin studeer en alles gelees wat verband hou met inheemse kulture: hy het die tegnieke en gebruike van elke stuk (keramiek, hout, koper, tekstiel, lak of enige ander materiaal) ondersoek, asook die oortuigings van die ambagsmanne, wat Ruth in staat stel om haar versameling te sistematiseer.
Die prestige van Dr. Lechuga as 'n kenner van alles wat met die populêre kultuur verband hou, het die nasionale omvang in die 1970's oortref, dus amptelike instellings soos die National Cooperative Development Bank, die Nasionale Fonds vir die Bevordering van Handwerk en die National Indigenous Institute het voortdurend sy advies gevra. Die National Museum of Popular Arts and Industries het byvoorbeeld 17 jaar lank sy waardevolle samewerking gehad.
As gevolg van etnografie, ontwikkel Ruth haar sensitiwiteit as fotograaf en slaag sy tot dusver in ongeveer 20 000 negatiewe in haar fotobiblioteek. Hierdie beelde, die meerderheid in swart en wit, is op sigself 'n skatkis van inligting wat daartoe gelei het dat hulle 'n relevante vlak in die Society of Authors of Photographic Work (SAOF) beklee. Dit is nie oordrewe om te bevestig dat die oorgrote meerderheid werke wat oor Mexikaanse populêre kuns gepubliseer is, foto's van sy outeurskap het nie.
Sy bibliografiese werk bestaan uit talle artikels wat in Mexiko en die Verenigde State en in sommige Europese lande gepubliseer is. Wat sy boeke betref, wat ook wyd versprei word, het The Costume of the Indigenous People of Mexico 'n verpligte konsultasiewerk geword. Die huismuseum nooi ons om elkeen van sy netjies verpakte ruimtes te deel met meubels, lakke, maskers, poppe, skilderye, keramiekvoorwerpe en 'n magdom stukke gewilde Mexikaanse kuns, waaronder meer as 2 000 tekstiele. , ongeveer 1 500 dansmaskers en ontelbare voorwerpe van die mees uiteenlopende materiale.
'N Voorbeeld van sy liefde vir alles wat Mexikaans is, is die ruimte in sy huis wat gewy is aan die mees uiteenlopende voorstellings van die dood. rumba geraamtes of die ooreenstemmende maskers. Die klassifikasie van so 'n groot en belangrike versameling het 'n titaniese poging verteenwoordig wat blykbaar geen einde het nie, want elke keer as Ruth haar ambagsmaats gaan besoek, keer sy terug met nuwe stukke waarop nie net die ooreenstemmende kaart uitgebrei moet word nie, maar vind hulle ook 'n ruimte om dit te vertoon.
Baie jare gelede het dr. Lechuga Mexikaanse nasionaliteit verkry, en as sodanig dink en leef sy. Danksy sy vrygewigheid is 'n groot deel van sy versamelings in die mees uiteenlopende lande ter wêreld uitgestal, en iets uiters belangrik, dit is bronne van inligting beskikbaar vir enige navorser wat dit wil raadpleeg. Ruth Lechuga, 'n geliefde en geliefd onder diegene wat haar ken, insluitend die inheemse gemeenskappe met wie sy 'n hegte verhouding het, is vandag 'n eenheidspunt tussen 'n moderne Mexiko en een wat in sy wese die magiese, mitiese en godsdienstige wêreld dra wat vorm die ander kant van die Mexikaanse.
