Kom ons doen 'n bietjie geskiedenis en sê dat teen die middel van die sewentiende eeu die geestelike verowering van Nieu-Spanje prakties behandel is. Skaars die afgeleë streke van die noorde, wat destyds baie verlate was, het nog weesplasings vir wees gelaat, gewoonlik bewoon deur nomadiese of semi-nomadiese groepe, wat weens hul skielike geografiese ligging en hul harde en aggressiewe aard ontoeganklik was. tot die kontak van die godsdienstiges.
Kom ons doen 'n bietjie geskiedenis en sê dat teen die middel van die sewentiende eeu die geestelike verowering van Nieu-Spanje prakties behandel is. Skaars die afgeleë streke van die noorde, wat destyds baie verlate was, het nog weesplasings vir wees gelaat, gewoonlik bewoon deur nomadiese of semi-nomadiese groepe, wat weens hul skielike geografiese ligging en hul harde en aggressiewe aard ontoeganklik was. tot die kontak van die godsdienstiges.
In die laaste derde van die sewentiende eeu het die Franciskaan Antonio Linaz de Jesús María — wat in die Franciscaanse provinsie San Pedro y San Pablo, Michoacán gewerk het — met sy verstand en hart daarop gerig om kennis van die ware godsdiens aan die inheemse groepe wat nog nie verminder is nie, het hy nuwe metodes bedink wat meer effektief was. Op 'n reis na Madrid het hy sy verskillende stelsel van evangelisasie aan 'n superieur toevertrou en toestemming gevra om - met volle vrye wil van die betrokkenes - 12 broeders te werf. Nadat sy projek aanvaar is, kry hy die klooster van die Santa Cruz de los Milagros de Querétaro om die eerste College of Propaganda Fide te stig. Dit het op 15 Augustus 1683 gebeur.
Hierdie kollege het baie belangrike takke gehad: San Fernando, in Mexiko; die van Our Lady of Guadalupe, in Zacatecas; dié van San Francisco, in Pachuca; die van Our Lady of Zapopan; dié van San José de Gracia, in Orizaba; dié van Christ Crucified, van Guatemala, en die van San Luis Rey, van Kalifornië.
Die kern van sy nuwe metodes kon in drie punte gespesifiseer word: 'n prediking wat volgens die inheemse gees en sielkunde gemaak is; die verdieping van die ware betekenis van die sendinggees, en die verwesenliking van 'n integrale menslike bevordering. Daar is gesien dat die geestelike altyd hand aan hand moes gaan met die materiële: dit is ons menslike toestand.
Groot was die vrugte onder hierdie bewind. Meer as 'n halwe eeu later sou Fray Junípero Serra en sy metgeselle onder hom werk.
